现象学还原作为认识还原对审美还原的僭越——罗曼·英加登《论文学作品》对审美时间性的耽搁

罗曼·英加登的《论文学作品》贯彻了现象学还原的思想与操作,认为意向活动中的意识不仅可以作为剩余物在事后保留下来,而且这一意识所携带该意向活动的本质基因,可以在回忆与反思中得以保全与还原,从而以知识、认识混淆审美愉悦感,耽搁了对审美时间性的还原。第一,审美生活的意义或审美时宜被认识还原僭越。无时间性的知识作为剩余物可以在回忆与反思中得以保全,但审美生活作为感官之愉悦感却只能是原发性的,其审美时宜的显现是绝对时机化的,没有绝对剩余,只有相对剩余,只能进行相对的审美还原。第二,英加登拆解了审美生活在构成方式上的绝对同时性或绝对意向性,且以科学生活的相对意向性或相对同时性僭越之,继而把文学作品视为绝对自主之物,视为仅供回忆与反思的认识性客体,这势必造成其他审美时间性的消失。第三,英加登无视审美时间意识域作为注意力在持续形态上的单行道特性,也无视其审美时体的流畅特性,误以为超然的旁观态度可以与感官愉悦感并存、并置,并以此为文学作品本质的现象学还原搭桥、过渡。

文学作品“具体化”理论中的“时间透视”现象新探

“时间透视”是罗曼·英伽登在文学作品研究中提出的一种审美现象。学界以往的研究主要受罗曼·英伽登在《对文学的艺术作品的认识》中思考路径的影响,即从“时间透视”问题的思想渊源及常见的样态来把握,较少对这一现象的发生结构进行研究。“时间透视”作为发生于文学作品“具体化”过程中的重要现象,是影响审美对象生成、审美价值产生的重要维度。其中,语词的各种时间形式为“时间透视”现象的发生提供了坚实的语言学基础。从功能维度上讲,“时间透视”可从认知、情感、价值三个维度展开,以此在文学作品“具体化”过程中发挥审美效应,使读者更自由地对作品进行审美式的回溯、前瞻与驻足。

英加登文学作品结构观的意向性分析

被韦勒克誉为“西方四大批评家”之一的波兰美学家英加登,运用胡塞尔的意向性理论与现象学还原等方法,构建了一个包含本体论、认识论和价值论三个领域的庞大现象学美学体系,这一体系奠定了英加登在西方美学史上的重要地位。虽然国内外学者对英加登的研究已经比较全面深刻,但是在一些影响力广泛的文学理论著作中却仍存在常见的“误解”。本文围绕英加登文学作品结构观展开,从胡塞尔的意向性理论出发,详细说明英加登如何将意向性理论应用于其文学作品复调式的四层次结构理论构建中,从而形成对其文学作品结构观的全面认识。同时这一系列说明可以纠正国内外研究对英加登研究的常见“误解”。最后提出英加登文学作品层次结构理论的意义与阅读分析文学作品的启示。

英伽登文学作品本体论中的时间问题研究

英伽登哲学研究的主要目的是解决世界的存在方式问题,时间正是他解决“观念论—实在论”难题的关键。文学理论研究是其哲学思考的延伸,英伽登也非常注重文学作品中的时间问题,尤其是文学作品存在方式的时间性。他在文学作品本体论研究中涉及到的时间问题,主要包括文学作品特殊的时间存在方式、作品的“类时间”结构、再现时间以及文学作品的“有机生命”存在等方面。对其文学作品本体论中的时间问题进行总体对照,这既能为深入研究英伽登的理论呈现出新的视野,又可以为文学作品中的时间问题研究提供新的思想资源。

语音与忠实:罗曼·英伽登的翻译思想探究

罗曼·英伽登是波兰文版《纯粹理性批判》的译者,基于这一翻译经历以及对语言问题的关注,他围绕翻译实践中常见的忠实之难,提出“双层”忠实翻译观。区别于传统的忠实翻译标准,英伽登在语义忠实的基础上,结合文学作品的层次结构,着重强调了语音忠实翻译的必要性和重要性。他对各类“语言—发音”造体,如“节奏质”“乐调”等典型语音形象质进行现象学式的描述分析,视其为影响文学作品“复调和谐”的重要审美相关质,在此基础上探讨语音层在文学作品语言转换中的重要性。他的作品本体论以及语言学思想在其翻译观中得到了更为具体、清晰的展现,英伽登的语音翻译思想为文学作品的跨文化传播、文学和翻译之间的跨学科沟通提供可供参考的“交叉策略”。

音乐作品存在方式、音乐表演空间与舞台——音乐传播媒介的广义解读

本文通过分析西方五位著名学者在音乐美学中关于音乐作品的部分言论,总结出了人类音乐文化基础性存在的天然模式、经典模式是音乐表演。这种通过音乐表演形成的音乐,是活生生的音乐,是充满人气的人性化音乐,是运动性的音乐,是在乐谱基础上不断发展创新的音乐。在音乐受众的参与下,它们真实体现出音乐作品的存在。为此而引出音乐传播学中音乐传播媒介的新领域,从而使我们的音乐传播媒介视野,从微观走向宏观,从狭义转入广义,以此完成我们对音乐传播媒介的新一轮透视和分析。

“具体化”:对文学作品意向性客体的分析——英加登现象学文学理论管窥

英加登的“具体化”概念对文学作品做出了有效解释,但同时也提出了一系列的问题,引发了人们对文学的深入思考。

英伽顿的现象学文论体系及其哲学基础

英伽顿的现象学文论体系包括文学本体论、文学认识论和文学价值论,其中文学认识论是重心。文学本体论讲作品本身的四层次结构形式;文学认识论讲读者对这种结构形式的具体化,亦即对作品的重构;文学价值论讲作品本身存在的艺术价值以及读者对作品本身重构后所形成的审美价值。文学本体论运用了现象学哲学的还原方法,文学认识论则基于现象学哲学的意向性建构原理。

从莫言作品译介的成功论文学作品形而上质英译的忠实再现

文章以葛浩文译介莫言作品的成功,尝试说明在跨文化沟通和文化交流的大背景下,任何关于文学翻译的理论与实践的讨论都需围绕着原作形而上质的捕捉与再现而展开。文学作品翻译应以再现作品的形而上质为目标与归宿,以形而上质的再现作为判定译文忠实与否的主要标准与原则。翻译不能一味地抠字眼,过分强调所谓的忠实与准确,应该跳出狭隘语言观的框囿,透过原作的语言形式与语言结构,以感悟所得的形而上质作为基本翻译单位,以展示原作者气质,原作的内在精髓、氛围和原汁原味而取胜。

也谈音乐作品的本体问题——《音乐作品存在方式之我见》读后

《音乐作品存在方式之我见》是王宁一先生用传统实在论的观点去讨论音乐作品的本体问题的。传统实在论认为所有的客观实在的事物都不依存于人的意识而独立存在。茵伽尔顿在《音乐作品及其本体问题》一文中采用的是现象学的分析方法,试图从音乐作品存在的诸多现象中剥离其非本质属性,找到其本质属性。王宁一先生对茵伽尔顿的批评集中在音乐作品的存在与非存在、同一与不同一、实在性与意向性以及论述中的逻辑与语义等方面。本文指出,他们所讨论的音乐作品不在同一语境下,所讨论的问题也不在同一层面,因而产生分歧。

茵加尔登现象学原理视界下的钢琴伴奏艺术阐释

立足于现象学的研究方法,以钢琴伴奏对音乐作品的二度创作为研究对象,从"双主体"再创作的特殊行为出发,探讨伴奏中意识活动如何参与音乐作品的意向性构造,旨在体现一种将"自下而上"的研究方法引入元理论和用元理论赋予具体二度创作环节全新解读的双重尝试。

英伽登的现象学文学作品论——文学作品的存在方式和结构层次

英伽登是现象学美学的主要代表之一。他的现象学文学作品论,从现象学观点出发,对文学作品的存在方式和结构层次,体验作品的各种方式、作品的具体化、积极阅读和消极阅读、艺术作品与审美对象的区别、艺术价值与美学价值的区别等问题,进行了深入细致的分析,对德国文学思想的现代化产生了巨大的影响。

在本体与意向之间的探索──论现象学影响下的英伽尔登美学研究

本文认为，英伽尔登是为了解决现象学中本体与意向之间的危机来研究文学艺术作品的，其思考的结果却使他走上美学研究之路。他用现象学的思维原则建立起艺术本体论：进而用现象学意向性的方法，闸述了艺术认识过程。因受现象学发展的影响，后期的英伽尔登把审美价值当作美学研究的核心，并企图为其确立一个现象学基础。

《诗·秦风·蒹葭》的现象学解读——兼论中西阅读理论之异同

中国古典的阅读理论可以较为准确地把握到文学之为文学的本质特征,然而在通达作品审美境界的路径上,却甚少具体可行的方法。在这一方面,波兰现象学美学家茵加登的理论则可以给我们很好的启示。

游走于“不定点”之间的阅读——重读卡佛短篇小说《严肃的谈话》

英伽登现象学美学理论将艺术作品的一般研究和审美经验相融合,实现打破传统美学主客对立的重要突破。了解作品的实际知识和研究一系列特殊的、非常重要的问题,不仅构成美学一个领域的基础,而且构成读者客观理解文学艺术价值与审美价值可能性的基础。其中"实际知识"在艺术作品"四个层次"中得以充分展现,而"特殊的、非常重要的问题"则聚焦于文本"不定点""具体化"等理论中。通过重读卡佛短篇小说代表作《严肃的谈话》,在深度细读中体验个体与作品的联系,进而廓清作品本身层次结构和认知过程,在作本质分析的基础上使读者意识到特殊的艺术问题的存在及进行方式。

英伽登:艺术作品的结构和质素研究

英伽登的美学理论对世界现代文艺美学思想影响深远。他对文学作品结构的层次划分和动态分析富于创见 ,对具体的文艺创作实践具有较强的解释力。

论英伽登现象学美学阅读理论的读者意识

随着当代文学评论"对象化"倾向益盛与新媒介的不断冲击,文学式微与阅读式微接踵而至。现象学美学理论强调交流与融合,凸显读者在阅读活动中的主体地位。英伽登作为现象学美学走向成熟的代表人物,从本体论出发强调个体阅读体验,赞赏读者积极构建对象世界的首创性和能动性,重视阅读过程中直接地生动地呈现,并对阅读后的种种现象进行反思,其理论蕴含着强烈的读者意识。英伽登科学、细致研究文学的艺术作品的方法和认为读者能直观文学作品本质的分析为当下文学批评如何"接地气"和大众读者告别"异化、冷漠"、实现"深度阅读"具有重要的启示意义。

层次理论视阈下《清明》英译本的对比赏析

英伽登的文学结构层次理论体系严谨,将文艺作品的存在方式界定为意向性客体。选取许渊冲和杨宪益夫妇的《清明》英译本,以层次理论为指导,从语音层次、意义单元层次、再现客体层次和图式化观相层次,对比分析各译本,分析译者在细节处理上的不同侧重导致译文在再现原诗各层次上的差异,为探讨汉诗英译提供参考。

英伽登戏剧语言功能研究阐释

英伽登的戏剧语言功能研究是其文学作品意向性客体存在方式研究的延续。他依据建构再现世界的两个手段,将语言造体分为三类客体、四种功能、两大类型。他从声调和词语的形式差异来解释再现客体功能的变化,从“现在”与“过去”的客体区分中,提供保持戏剧艺术完整性的考察思路,使得“时间构成”与“层次构成”两个维度在其后期理论中达到了平衡,并以“层次说”和“具体化”理论为依托,在纯文学与戏剧、日常生活与戏剧作品的对比性视野中,实现了两个世界的跨越,显示出其戏剧语言研究的独创性。

英伽登的现象学文学作品论——文学的艺术作品与审美经验

英伽登是现象学美学的主要代表人物之一。他的现象学文学作品论,从现象学观点出发,对文学作品的存在方式和结构层次,体验作品的各种方式、作品的具体化、积极阅读和消极阅读、艺术作品与审美对象的区别、艺术价值与美学价值的区别等问题,进行了深入细致的分析,对德国文学思想的现代化产生了巨大的影响。