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“士”与“知识分子”——中西文化语境中的知识分子观念比较
被引量:
2
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作者
杨永明
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
2009年第5期9-12,共4页
结合中外文化的具体语境分析知识分子的身份特征和文化内涵认为,中国知识分子起源于"士",主要是作为道德主体而存在。既以传承道统的"帝王师"自居,自觉肩负释道、卫道、传道和修道的历史使命,又恪守"君臣父子&...
结合中外文化的具体语境分析知识分子的身份特征和文化内涵认为,中国知识分子起源于"士",主要是作为道德主体而存在。既以传承道统的"帝王师"自居,自觉肩负释道、卫道、传道和修道的历史使命,又恪守"君臣父子"的人伦之道,有着强烈的依附性。西方知识分子则来源于古希腊的"智者"和中世纪的"传教士",是个体私有制度和商品经济的产物,他们以独立身份,借助知识和精神的力量,保持独立思考的姿态和与社会不妥协的批判精神,对社会表现出强烈的公共关怀,体现出一种公共良知。二者的冲突、融合铸就了中国现代知识分子的独特精神气质和人格操守。
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关键词
“士”
“道”
知识分子
理性
文化
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题名
“士”与“知识分子”——中西文化语境中的知识分子观念比较
被引量:
2
1
作者
杨永明
机构
安阳师范学院文学院
出处
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
2009年第5期9-12,共4页
文摘
结合中外文化的具体语境分析知识分子的身份特征和文化内涵认为,中国知识分子起源于"士",主要是作为道德主体而存在。既以传承道统的"帝王师"自居,自觉肩负释道、卫道、传道和修道的历史使命,又恪守"君臣父子"的人伦之道,有着强烈的依附性。西方知识分子则来源于古希腊的"智者"和中世纪的"传教士",是个体私有制度和商品经济的产物,他们以独立身份,借助知识和精神的力量,保持独立思考的姿态和与社会不妥协的批判精神,对社会表现出强烈的公共关怀,体现出一种公共良知。二者的冲突、融合铸就了中国现代知识分子的独特精神气质和人格操守。
关键词
“士”
“道”
知识分子
理性
文化
Keywords
scholar
the Tao
intellectual
l
reason
culture
分类号
C912.67 [经济管理]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
“士”与“知识分子”——中西文化语境中的知识分子观念比较
杨永明
《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》
2009
2
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