基因技术生态风险的伦理治理探析

基因技术给世界绘就了一副健康可控、治愈顽疾、延年益寿的生命画卷。然而,大规模生物基因技术的研发和运用带来巨大商业价值的同时,一系列生态风险也接踵而至。基因库污染导致生物多样性丧失、基因漂移和基因错位等现象,极有可能造成生物霸权、生物本质主义受挑战和劣性生成等生命伦理困境。生物圈紊乱造成的生态系统失衡,有可能导致植物种族主义、侵害生命和灭绝物种等伦理失范。生态失衡引发的全球气候变暖、土壤的及其微生物群被破坏和资源过度消耗等环境危机,也将阻碍人类的持续性发展,因此而造成的对未来人类和其他生命的侵占,是为代际伦理失矩。为促进基因技术与生态保护两者间的并行发展,作为公共政策和法律建立的核心和依据,生态伦理学的规范作用应优先考虑。基因技术生态风险伦理治理的本质是,解决人类对于世界的主宰限度、道德范畴的延伸程度和对研发物种的价值属性确定等问题的模糊。基于此,研究认为致力构建整体视角横向地覆盖所有群体、关注未来几代人的利益和千秋万代的福祉的理念纵向地规约代际正义、内蕴道德理性的指导深向蕲向基因趋“善”的三维一体伦理治理体系,有望促进基因技术“真”“善”融合,为保障基因技术的健康发展和促进生态伦理学的更新应用提供参考。

代际差异视角下工作价值观对员工离职倾向的影响研究

研究以368份数据为依据,运用层次回归、分组回归方法考察员工工作价值观对离职倾向的影响以及代际之间的差异。研究结果表明:第一,舒适与安全型和能力与成长型工作价值观对离职倾向具有显著的负向影响;地位与独立型工作价值观对离职倾向具有显著的正向影响;第二,"80前"员工安全与舒适和地位与独立型价值观对离职倾向的影响程度高于"80后"员工;第三,组织公平正向调节了安全与舒适型,负向调节了能力与成长型工作价值观对离职倾向的影响。研究进一步丰富了工作价值观和离职倾向理论,对中国新情境下管理者管理活动具有重要的指导意义。

《资本论》与生态学的交错:马克思思想的生态轨迹之三

本文从生态学的角度来剖析《资本论》中的生态思想。作者认为,《资本论》中的生态思维,可以从物质代谢、资本主义批判与代间正义三个面向切入。其中资本主义的型构批判贯穿三者,最为重要却也最常为人所误解。质言之,环境论者常认为《资本论》是一本专门讨论劳动与资本的书籍,因此该书有着强烈的人类中心主义,并忽视了自然的重要性。本文作者以为,当代环境危机乃肇因于资本主义无止境积累的假设,致使吾人习于大量生产、大量消费以及伴随而来的大量废弃的生活方式。从这个角度来看,对协动(社会)层次的物质代谢进行分析与批判,是解决环境危机的唯一方法。基此,马克思的资本主义批判,对当代环境议题仍有相当的启迪。

环境代际正义的实现——论三种伦理主体的道德建构

环境代际正义的实现依赖于人类整体的道德努力,其中,人类整体是个体主体、群体主体以及类主体的统一,它们在人与环境的关系中承担着相应的角色,要解决人与自然、当代人与后代人之间的环境正义问题,必须实现三种伦理主体的道德建构。

论代际正义的概念与内涵

代际正义是指社会制度的某种状态或性质,这种状态和性质以对当代人的节制作为其核心价值,以自然资源、环境资源乃至社会资源在人类各代之间的公平分配和使用、满足人类各代的生存和发展需要作为其本质内容,以人类社会可持续发展作为其最终的社会发展目标。

矿产资源最优耗竭的经济学分析

矿产资源是不可再生资源,其总量有限,随着持续开采利用就会发生逐渐耗竭。矿产资源开采利用后可转变为具有增值能力的资本资产,由于资金具有时间价值,因此为了达到矿产资源利用的净效益现值之和最大,资源的分配使用量应随着时间推移而递减,而不同时期的分配比例取决于受利率等因素影响的贴现率的大小。在追求经济效益最大化的同时,要兼顾代际公平,即为后代储存一定量的资源。本文在论述矿产资源有效配置的同时,对边际开采成本逐渐增长、矿产资源最优耗竭理论、矿产资源利用贴现率和为后代储存的矿产资源量等问题进行了讨论。

从差别原则到正义的储存原则--罗尔斯正义理论的代内外扩展

罗尔斯《正义论》中借用无知之幕的原初状态假设,构建了以差别原则为核心的代内正义理论。为了解决代与代之间的正义问题,罗尔斯又在44-47节集中阐述了以正义的储存原则为内核的代际正义理论,实现了正义理论的代内外扩展。罗尔斯指出,以差别原则和正义的储存原则为核心的代内外正义在主题、环境、内容等方面存在一定张力,这种张力在一定程度上汇聚在其庞大的正义理论体系之中,彰显了罗尔斯正义理论的强大生命力。

论环境正义的向度

环境正义所指称的主体是具体的有差别的主体。根据环境正义所指称的主体的差异性,环境正义可以分为三 个基本层次,即国内正义、国际正义和代际正义。它们之间相互联系、相互影响、互为因果。

代际收入关系中的社会公平:测量与解释

收入代际关联是对于社会中经济机会配置公平度的一种测量,在国外的研究中已经有了大量文献积累。本文首先利用调查数据估计了城镇代际收入弹性,发现中国城市中代际收入弹性处于中等水平,但是曲率大于其它国家,高收入者的代际继承性更强。结合中国的制度变迁背景,文章认为影响收入代际关联的最重要两个因素是:贫困家庭中人力资本投资不充分和在劳动力市场上受到阻碍。如果要增强经济机会的开放度和流动性,那么公共开支就应当加大对贫困家庭的人力资本投资力度,破除劳动力市场中的种种阻碍。

代际公平:任性时代的任性消费及其纠偏

"有钱就是任性"所代表的任性消费,不仅存在代内公平问题,也存在代际公平问题。任性消费是改革开放以来中国生产力高速发展与国民不和谐富裕的结果,标志着中国社会的发展与进步,有其合理因素。但任性消费及其背后征服自然的行为,造成人与自然关系的不和谐,给子孙后代的生存发展带来难以预测的风险,应予否定。当代中国应从征服自然走向科学、协调发展,从任性消费转向绿色消费。

罗尔斯正义伦理学视野中的代际公正问题探析

公正性问题是现代伦理学的核心问题,而代际公正问题则是这一问题域中的一个难点所在,并且它又是人类可持续发展所不可回避的问题,因而对这一问题的讨论具有重要的现实意义。罗尔斯从正义伦理学的视角提出的正义储蓄原则无疑在这一问题上给了我们重要的启示,而理解罗尔斯在这一问题上的立场则需要从理论背景、逻辑前提、价值取向和具体方案等方面对其进行全面考量。

责任伦理学视野中的代际公正问题

公正性问题是现代伦理学的一个核心问题,随着人们对可持续发展问题的深入关注和探讨,代际公正问题逐渐进入人们的视野。以汉斯.约纳斯为代表的责任伦理学为我们研究这一问题提供了一种新的思路。从责任伦理学的角度思考代际公正问题,必须从理论渊源、方法论、价值取向和制度设计等几个方面进行考量。

论科学发展观与代际正义

科学发展观是一种旨在实现人与自然和谐共存的、可持续发展的发展观,它是人类社会关于发展思想的最新成果。代际正义是有关地球资源与环境利益的享有或者担负在当代人与后代人之间的分配正义问题。代际正义与科学发展观在本质上是相互契合的,两者的最终目的都是为了维护人类社会和自然生态系统的生存与可持续发展。

基于代际正义视角下的三期代际交叠模型

将Diamond的二期代际交叠模型(OLG模型)扩展为三期,并基于罗尔斯在《正义论》中对代际正义问题的探讨,对OLG模型作出了一些必要的修正;另外,通过适应预期模型对代际正义的关键问题——正义的储存进行简单的量化,在此正义的约束下通过假设消费者效用函数为常相对风险厌恶函数,求解为实现个体一生跨期消费效用的最大化而进行的储蓄;最后,进一步探讨了正义储存和传统意义上的储蓄本质上的不同,形成了一种对解决我国高储蓄问题的新探讨和新思考。

实现代际正义与对前人非正义行为的应对立场

对代际正义的探讨不应仅仅局限在当代人与后代人的关系上,还应把前代人与当代人、后代人的代际关系包括进来。后者涉及一些前人的实践错误对现在和未来的不利影响,而处理好前人的这些非正义行为与实现当代人与后代人的代际正义紧密相关。国际温室气体排放权的分配是代际正义的重要研究课题,对它的争论涉及对前人非正义的处理,而目前的处理方式分别诉诸于现状权利、补偿正义和分配正义。

罗尔斯代际正义理论对解决我国消费问题的启示

罗尔斯通过对功利主义的批判,论证了符合公平正义原则的代际正义观的合理性。罗尔斯代际正义理论通过原初状态下的理性选择,确立了合理的储存率;通过"无知之幕"下契约的订立达成了代际正义;通过代际之间互惠性、传递性、情感性的作用实现了代际正义。罗尔斯代际正义理论强调代际之间的公平正义,这对解决我国当前消费领域存在的问题有启发性作用。代际正义原则强调不能够为了后代人的利益过分损害当代人的利益,而应当寻找一条既有利于当代人发展又有利于后代人发展的道路。

正义、文明传承与后代人：“代际正义的可能与限度”

代际正义是一种新的社会正义形式。现在法学各个学科后代人权利、代际公平原则、可持续发展等问题的研究,迫切需要使用语义分析的方法对于代际正义的概念、特征和要素进行明确的界定,以使法学研究能够在一个清晰和确定的学术范畴基础上展开,避免由于对代际正义理解不同而造成理论上不必要的争议。

论代际正义的原则

代际正义关系作为整体的人类的延续以及社会的和谐发展,具有重要的理论和现实意义。对于代际正义的实现,应受制于一定的行为原则的要求。也就是说,当代人在处理涉及后代人利益的行为时,必须遵循一定的基本正义原则。这些原则具体指导当代人实施的涉及后代人的行为,对于实现代际正义有着重要的作用。必要保护、共同受益、促进交流和仁慈审慎原则是代际正义在当代人和后代人之间关系上所适用的原则,这些原则符合代际正义的本质和其时代背景的要求。