独木龙舟神话的多重表达:从《清水江苗族独木龙舟文化研究》说开去

神话是古人借神之名创造的一种话语,是古人智识的浓缩,具有多重意涵。流传于清水江中游地区的苗族独木龙舟神话,既承载着当地苗族的族群记忆,体现区域社会运作的制度性逻辑,也见证着民族交流交往交融的不同层次和曲折历程。独木龙舟神话的构建与重构是当地苗族社会的政治、经济、文化、地理、时空、情感认知等多方力量协商平衡的结果,更是该社会有序化生存的情理表达。

边界、互嵌与交融——清水江中游“河边”与“高坡”的族群关系与共同体意识

在现代主权国家,边界问题成为一个无法回避的现象和课题,一方面,边界在区分“我群”与“他群”“我族”与“他族”的差异界限中具有排斥、固化和粗暴切割的刚性特点,但另一方面边界又存在流动、开放和可跨越的柔性机制,具有连接的能供性(affordance)。事实上,这种软性机制隐含允许差异并相互介入的互动架构——“互嵌”式社会关系和共生格局的形成,该形态在贵州清水江中游多民族聚居区有着特殊的呈现;其间以“河边”“高坡”为指称的族群关系超越以民族身份为主的边界区隔,构成既有地方特性又相互嵌入的社会关系,从而在一种区域共生、社会互嵌和共性本真的交融体中,推动形成超越类别、以人为本的共同体结构。显然,这是中华民族共同体得以长久赓续的潜在本质,也是积极构建人类命运共同体的必由之路。

清代清水江流域侗、苗族杉木造林方法初探

清代黔东南清水江流域侗、苗族人民在长期大规模人工杉木林的生产和生活实践中 ,借鉴汉民族杉木造林方法 ,并结合本民族固有的农耕传统 ,创造性地形成了一整套从播种、育苗、栽种到管理的颇具特色、行之有效的杉木造林方法。侗、苗族的这种传统造林方法保证了山林资源的永久可持续利用 ,并与以林契为代表的契约制度共同揭示了清水江流域林业生生不息、长久不衰的奥秘。

清水江流域林区时空分布及树种结构变迁研究

通过查阅相关文献和实地调查,清代以前的清水江流域其原生森林植被属典型的亚热带阔叶林生态系统,树种主要以木樨科、山茶科、樟科、金缕梅科居多。清代后,林木贸易规模扩大,无序采伐,加大了人工林种植规模,并激发了相关本土生态知识的更新与演替,导致了对原生常绿阔叶林的严重破坏,现仅以残存状态呈斑驳状散点分布,有的区域甚至蜕变为荒坡草丛。对这一变化过程的疏理,可以探知历史时期清水江流域的林区分布、树种结构演替的概况,从而可以对引发上述变化的成因进行分析,以复原这种历史变迁的过程。

明清以来汉神信仰在清水江下游的传播及其影响——以天柱苗侗地区为中心

明清以来,中央王朝对清水江流域实施了大规模的经营活动。在此过程中,明清王朝把在新拓殖地区推行汉神信仰作为重要的经营策略。就清水江下游天柱苗侗地区而言,明王朝万历年间由所置县,是为官方推行汉神信仰的开始,明末清初则是汉神大规模传入的时期。时到乾隆时代,整个汉神系统已网络式地分布于整个清水江下游的乡村社会。自此,民众既想象着借汉神庇佑而人才辈出,又试图通过汉神信仰在乡村社会建立组织资源和构建身份认同,同时还赋予汉神作为监管民众行为与行事法律裁判的权力。明清王朝正是通过这种汉神信仰的推行,对边疆乡村社会进行着有效地管理。

清水江流域林木生产的社会规约探析——以现存契约文书为分析依据

清水江流域系云贵高原向湘西丘陵的过渡地带,这一地区气候温暖湿润,为我国南方重要的人工林产区。宋代就有了林木贸易的记载,明代中期后,当地居民就开始了植树造林,清雍正年间,随着苗疆的开辟,当地林木贸易大盛,留下了大批立足于地方习惯法签署的契约文书。这些文书系统反映了该区域民族、经济、社会发展及林木生产的社会规约等问题,是民族文化遗产的重要组成部分。本文即以清水江流域保存下来的林业契约文书为研究对象,并参阅清代至民国时期的地方志书,以揭示其林木生产的社会规约,冀以为我国当前的生态建设、经济建设服务。

清朝政府清水江林木市场经济调控法律制度研究

清代清水江木业市场的形成与国家对木材的需要有关,国家权力的介入便不可避免。而国家权力直接进入该地区后,政治、经济、文化、生活模式才发生本质的变化。但从国家角度来看,就林业经贸活动本身不应该、也不可能全面地介入,清政府对清水江流域的经济开发和调控主要集中在两个方面:一是雍正年间及以后的疏浚清水江河道,以利木材流通,为木材采运贸易的繁荣创造了有利条件;二是建立市场中介制度,扩大经营规模,政府"坐收重税",使清水江流域木材贸易的秩序得以建立。

清水江两百年争江案判决与乾隆以蛮治蛮新政

乾隆以来,清水江流域二百公里成功开辟与争江案判决蕴含的民族区域自治有关。清水江二百余年争江案,异时异级官府仍照旧章案例之判决,蕴涵了民族区域自治制度之萌芽。乾隆改明朝苗墙隔离、雍正兵剿为以蛮治蛮新制度,维护了清水江流域长期化、规模化木材商品活动,实现了苗疆与王朝的经济良性互动。苗疆、国家权力耦合拓展了清水江流域的发展空间、维持了社会稳定、推动了多民族融合,进而促进了流域经济社会和文化大发展。

河流与人群:清水江流域“散葬”现象的历史人类学探析

关于河流与人群关系的讨论是一个引起研究者普遍关注的话题。通过历史人类学研究路径,结合民间文献与田野调查,考察探析清水江流域存续的一种独特祖坟空间布局——“散葬”现象,指出这一在清代以来清水江木材贸易背景下形成的文化现象,既与传统地方文化的风水信仰相关,更与这一特定区域的人群流动的历史关联。清水江流域“散葬”现象折射出来的是一段流动的历史,一段由流动的人群、固定的土地、周期性成长的山林、流播的风水信仰等多重要素编织的历史。

区域开发与清水江下游村落社会结构——以《永定江规》碑的讨论为中心

具有一定深度历史关怀的区域研究,探索特定区域社会的结构过程,是有益于理解区域与人群差异性和解释中国文化多样性的一种重要学术取向。通过对清代乾隆年间一方碑铭《永定江规》以及其他一些民间文献的解析,探讨清初随着王朝政府开辟"新疆"和有计划地疏浚清水江,在木材采运贸易逐步发展并日趋繁荣的历史背景下,清水江下游地区村落社会关系所发生变化的一些重要侧面;并指出,在因应国家力量强有力介入、区域市场网络形成及区域社会重构的过程中,清水江流域不同人群创造性地采借和运用了各种正统性资源和文化手段,而这也正是了解和认识区域社会结构及其演变的重要基础。

清水江文书的收集、整理与研究刍议

清水江文书在学术界引起的持续关注和广泛兴趣,就在于它是在特定的历史条件下形成和保存下来的珍贵民间文献资料,非常全面、生动和深刻地反映了明清特别是清代以降清水江流域以木材种植、采运为核心的区域经济发展与社会历史过程;其系统性特征及在时间节律、收藏归类等方面表现出来的独特性,不仅使得相应的收集、整理与研究工作具有重大的学术价值,也为中国民间文献的整理研究提出了新的课题。通过对前期清水江文书收集整理工作的粗疏检视,初步梳理对文书性质与特点的认识、及民间文献整理研究基本规范的体悟等,以期对推进利用民间文献了解"地方性知识"并解释特定区域社会文化过程的学术努力有所裨益。

节庆文化及其传承逻辑--基于贵州清水江苗族独木龙舟节的分析

民众日常生产生活实践是民间文化的源头活水,任何民俗文化事象与当地民众的社会文化有内在的逻辑关联。本文具体呈现了贵州清水江上游苗族独木龙舟节的丰富内容,分析了独木龙舟节的性质和功能,揭示了独木龙舟节与苗族社会文化的逻辑联系,指出独木龙舟节对于理解文化整合性、文化活力内源性和文化形式变化性的启示意义。

清水江流域民族传统体育活态传承探讨

对清水江民族传统体育文化特征、流变进行分析,结果认为:清水江流域民族传统体育文化与其文化环境密不可分,表现出浓厚的宗教性和鲜明的地域性特征。人们生存的需要、政治的需要、清水江航道的开通、西方传教士的介入、学校教育的兴起等原因导致民族传统体育文化发生流变和传承危机。最后,提出活态传承的路径选择。

清水江林业契约之文化剖析

林业契约作为清水江流域的一个文化事实,它是清水江文化的一个重要组成部分。明清时代的清水江流域的人工营林一直是家族公有制。伴随着人工林业而产生的林业契约体现了林农在林业生产过程中所形成的社会关系,这种社会关系就是对人际关系的一种有效的节制,从而使林业经营长期稳定地进行。

一份期刊专栏与一门新学术的诞生——读《贵州大学学报》(社会科学版)“清水江学研究”专栏

2012年《贵州大学学报》推出新的特色学术专栏——"清水江学研究",是《贵州大学学报》五十多年来的一次大变革,也是对贵州学术文化、中国学术文化做出的贡献:两年来专栏推出相关学术论文已达28篇,作者群来自全国各地,研究问题涉及一个区域文明社会的方方面面,一门新研究学科"清水江学"雏形已现;专栏为贵州历史文化研究奉献出一个走向全国的学术论坛平台,也将清水江学推向了全国和世界。

明清以来清水江流域民间移民的生存策略

清水江流域在明清时期,是一个容纳军事移民和民间移民的重要区域。不管是军事移民还是民间移民,移居到清水江地区以后,不可避免地要处理与周边少数民族之间的关系。如何在这样一个“一线之外皆苗夷”的地域空间里面生存下来,是这些移动人群特别需要思考的问题。通过历史与民间文献的梳理可知,当他们进入清水江流域之后,利用了改姓、变换身份等生存策略,逐渐与当地少数民族形成了一个“你中有我、我中有你”的多民族聚居区,这对认识铸牢中华民族共同体意识有重要的现实意义。

从碑刻看清至民国清水江下游地区的社会秩序

作为具备长久保存价值的碑刻,在清水江下游苗侗民族地区的社会秩序管理中承担了极其重要的功能。通过对路桥井渡、学校教育、祠堂宗族、寺观庙宇等功德碑和官府告示、乡规民约等示禁碑的分析,考察清至民国清水江下游苗侗民族地区社会秩序的基本特征,同时讨论该地区以民众群体、地方精英、社会组织和国家等的主要社会力量是怎样通过各种管理方式来实现社会秩序的和谐与稳定。

三门塘人的空间观念及表达

空间研究作为人类学文化研究的范畴之一,历来颇受关注且视角多样。选取贵州省东南部清水江下游的三门塘村寨为例,呈现其在清代以来以木材贸易为主体的区域经济影响下,村落空间由血缘家族聚居到小姓杂居其中的变化过程,以及在此村落空间内人们依据地缘与血缘等村落社会的构成原则来进行的各项活动,及其中所牵涉到的两性在村落中的权力关系。

清水江流域林木采伐的地方性知识及其实践

清水江流域苗族侗族人民在长期的人工营林实践中,积累了丰富的地方性知识,其中也不乏与林木采伐相关的生态知识经验的积累与教训的规避。文章通过详细的生态民族学田野调查,探讨了明清以来清水江流域苗族侗族林农在人工营林生计实践中林木采伐的时机、禁忌和技术技能等地方性知识的把握与运用。在此基础上,进而揭示清水江流域几百年以来传统人工营林生计中的生态智慧及其文化运行机制。

清水江文书的价值特点与研究意义——《黎平文书》首发式论坛专家演讲之一

清水江文书的全息性、完整性、民间性、归户性、民族性等特点,从微观层面展示了清水江流域苗族侗族的家族史与村寨史,对于认知近代中国社会变迁提供了一种自下而上的视角,因而具有重要的学术价值。