《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的批判思想及启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》见证了马克思哲学立场和革命态度的转变,这种转变蕴含在马克思对德国宗教问题、制度弊病和哲学局限的反思和揭露中。马克思遵循现实性、针对性、重点性和使命性的原则,从宗教批判入手,对德国的制度现实和哲学现状进行了深刻批判,并探索实现人的解放之可能。新时代,防范化解意识形态领域风险,要从马克思的批判思想中汲取与错误社会思潮开展斗争的理论经验和方法启示。要敢于同错误思潮进行“搏斗式批判”,以公开其渗透行径;要及时对错误思潮开展“重点式批判”,以揭露其内容实质和政治企图;要善于采取多样化方式开展系统性批判,以解构错误思潮内核;要围绕事业发展开展使命性批判,筑牢主流意识形态防线,为实现中国式现代化提供坚强思想保障和强大精神动力。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的基本内容及其当代启示

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》蕴含极为丰富的思想内涵,也蕴藏着丰富的马克思主义思政教育理念。因此,深刻把握马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的核心思想,对建设中国特色社会主义具有重要作用。立足新时代,在我们对待宗教、培育马克思主义信仰、加强党的先进性和纯洁性建设方面,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》都能为我们提供深刻的启示和借鉴。透过对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的深入理解,我们能够不断推进马克思主义宗教观与时俱进,始终秉持我国宗教中国化方向,以人民为中心,认识到人民群众是党持续发展的力量源泉,坚守马克思主义在意识形态中的指导地位,深化思政教育,更好理解马克思的批判理念,推动中华民族伟大复兴。

青年马克思政治批判的哲学叙事——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的再考察

青年马克思对法哲学的批判是马克思思想发展史上的重要事件。青年马克思的政治批判,直指作为世界观与方法论的哲学之现实性、实践性与超越性,不仅为其解决物质利益的困惑找到了正确的道路,而且明确表达了对作为时代精神精华的哲学之全新看法。青年马克思以“高卢雄鸡”来表征哲学与时代互动的方式,使哲学在“揭露具有非神圣形象的自我异化”中真正“为历史服务”,并真实地“确立此岸世界的真理”。

论马克思对黑格尔代议制构想的批判与扬弃——基于《黑格尔法哲学批判》的考察

黑格尔的法哲学试图通过寻求中介的方式克服政治国家与市民社会的分离,这种对中介的寻求最终驱使黑格尔走上了重构代议制的道路。不满于黑格尔思辨调和式的解决方案,马克思在深入思考现代国家实质的基础上,提出了“真正的民主制”,从而实现了对黑格尔代议制构想的扬弃。站在马克思《黑格尔法哲学批判》的基本立场上,不难发现,黑格尔对代议制的重构存在着根本性的理论困境。只有彻底超越抽象国家形式的范围,才谈得上对市民社会与政治国家分离的真正克服。“真正的民主制”的提出标志着马克思给出了一条激进的、革命性的政治批判进路,这一政治批判也为他后来区分政治解放与人类解放进而转向共产主义奠定了理论基础。

《<黑格尔法哲学批判>导言》关于思想解放的理论呈现与现实启示

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,以宗教等问题入手探讨人的解放,着重对“思想解放”进行分析,阐述哲学与现实中人的双重处境,将理论界长期以来的神秘性、抽象性探讨拉回到社会生活,实际完成驱魅,深刻揭示出人异化的本质问题,并提出“物质”和“精神”两种武器相结合的人的解放的具体路径,形成了思想解放理论与实践的逻辑雏形,深刻论证了人民至上、实事求是这一思想解放的时代发展原则,对于我们坚持和发展实事求是思想路线、发扬斗争精神,做到理论与实际相结合具有重要的指导意义。

财产权视域下的马克思与黑格尔关系辨析——以《黑格尔法哲学批判》为中心

在《黑格尔法哲学批判》中,马克思与黑格尔的差异不仅表现在诸如市民社会与国家等社会政治问题的看法上,而且也表现在如何对待财产权等个体权利的态度上。在这一文本中,就财产权而言,马克思看似仅批判了《法哲学原理》“伦理”篇“国家”章中的财产权理论,但在论述过程中他其实也涉及了对“抽象法”篇中财产权理论的学习和对“伦理”篇“市民社会”章中财产权理论的改造。正是在学习、批判和改造的过程中,马克思完成了对黑格尔财产权理论的整体批判,并最终确立了他改造“市民社会”章中财产权理论的明确方向。不仅如此,这一整体批判也为马克思后来转向政治经济学批判研究打下了扎实的理论基础。

从投射到超越:《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中“人的解放”思想的逻辑运思

马克思“人的解放”思想内涵从“类主体本体”“实践本体”到“社会关系本体”的哲学转向,是马克思主义的思想内核与根本价值诉求。探赜黑格尔和马克思思想的“中间地带”与逻辑延展,可以发现马克思向黑格尔法哲学的思想统摄发起了挑战,在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思初步勾勒了“人之解放”的逻辑运思,即揭示“宗教问题”所指向的意识形态斗争与教会代理人对人民的宰制,阐明现实批判的重点在于以“真正的哲学”和无产阶级力量捍卫人的最高本质,最终走向“普遍的人的解放”。这一逻辑线路的生成不仅内切宗教批判与现实批判的实质,更在理论层面澄明了“人之解放”思想的必然性,构成了政治哲学视域下“人的解放”理论的重要借鉴。

论马克思对“人的解放”思想的早期探索及当代启示——基于对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的分析

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思主义的一部重要著作,展现了马克思从哲学视角正式开启对“人的解放”道路的独到探讨。在《导言》中,马克思通过对宗教、德国现状、黑格尔法哲学的三重批判引出了“人的解放”这一思想,并从现实的人和人的现实生活出发,指明了实现“人的解放”的指导思想、领导力量和实践原则。尽管《导言》问世至今已过去一个半世纪,但其中蕴含的“人的解放”思想仍具有强大解释力和重要指导意义。如今,中国迈入了全面建设社会主义现代化国家的新征程,实现人的现代化是其最终落脚点,必须用好马克思“人的解放”思想这一理论武器,推动马克思“人的解放”思想中国化时代化,为中国共产党领导人类解放伟大事业提供科学的理论指导。

马克思关于“有原则高度的实践”论断及其对推进中国式现代化的启示

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出了“有原则高度的实践”重要论断。“有原则高度的实践”本质上是革命,要达到人的高度,指向最近的将来。马克思关于“有原则高度的实践”论断为中国式现代化提供了明确指引,中国式现代化是对马克思关于“有原则高度的实践”论断的深入贯彻,二者具有内在的逻辑统一性。马克思关于“有原则高度的实践”论断启示我们,在实现中国式现代化的进程中,要以“有原则高度的理论”为指引,强化中国式现代化的精神力量;促使“现实本身力求趋向思想”,夯实中国式现代化的物质基础;全力满足人民的“彻底需要”,激发中国式现代化的内在动力;按步骤、分阶段递进达成目标,确保中国式现代化的有序推进。

马克思关于哲学和无产阶级关系的论述及其意义——重读《<黑格尔法哲学批判>导言》

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中关于哲学和无产阶级关系的论述是理解马克思关于人的解放思想的重要方面。哲学和无产阶级作为解放事业的头脑和心脏,在批判德国的现实世界中致力于德国的解放以及全人类的解放。二者之间的关系在人类解放视野中呈现为:既要拿起精神武器,更要善用物质武器;重视哲学批判,最终诉诸实践批判;完成理论的解放,最终落脚于人的解放;将“消灭哲学”融于“无产阶级消灭自身”的解放实践之中。马克思对于哲学和无产阶级关系的论述,为人类解放事业开辟了无产阶级及其政党在马克思主义指导下领导群众创造历史的解放路径,激发了以理论创新引领实践创新并使二者良性互动的解放动力,提供了在遵循真理尺度上落实价值尺度的解放原则,形成了在推动客观历史进程中实现美好愿望的解放态度。

浅析《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的批判与解放

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(下文简称《导言》)中,马克思以宗教批判和政治批判为切入点,揭批了德国的现状及亟待解决的问题,指出社会解放的根本力量在于新生的无产阶级。《导言》遵循着政治批判和宗教批判的逻辑构筑,最后将实现人的解放上升为批判的终极旨归。对此,马克思强调要将无产阶级同哲学武器相结合,进而实现对人的本性的复归,将那些深受宗教僧侣精神统治和被现实制度奴役的悲惨德国人变成真正的人。深入探析《导言》中马克思对唯物史观的最初构筑,有助于推进马克思主义的中国化和时代化进程。

马克思《德法年鉴》时期的“旧制度”概念与德国解放问题

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思援引了法国的“旧制度”概念来批判德国的社会现状。这一“概念迁移”的现象背后暗含着马克思对德国社会现状的深刻讽刺和剖析。综合《导言》和《论犹太人问题》两个文本来看,“旧制度”概念深刻揭示出了当时德国的现状,即政治上实行君主专制,经济上保留了封建残余,思想文化上继续受到宗教精神的支配;也说明了德国“时代错乱”的内在意涵,即现代国家的文明缺陷和旧社会的落后缺陷在德国社会中交织并存。由此可见,马克思的“旧制度”概念构成了《导言》的“批判”视域和《问题》的“解放”视域之间的理论关联,深刻揭露了德国谋求政治解放的困境,从而促使马克思转而探索人类解放的真正道路。

马克思国家观的出场叙事在何种意义上是总体式的——以《黑格尔法哲学批判》为中心

《黑格尔法哲学批判》是呈现马克思国家观出场的重要文本。以回归文本语境的解读范式来看,马克思国家观的出场叙事是总体式的,而非成分式的。以“现实的规定”的社会政治基础为理论地平,马克思倾向从家庭、市民社会与国家的整体关系中勾勒国家机体总体图景。因循这种面向现实的批判向度,马克思探讨了制度、行政、立法等国家要素与人民之间的应然联系,初步建构起国家治理总体逻辑。面对自身的理论不足,马克思在尝试克服思想限度的过程中,萌发了关于未来国家形态的总体构想,并拟定了整体性的理论计划。

新时代马克思主义意识形态对群众精神引领力研究——《<黑格尔法哲学批判>导言》的当代启示

《<黑格尔法哲学批判>导言》作为马克思主义意识形态思想的开篇之作,其中包含了多角度的意识形态理论以及群众基础理论:人的精神生活和精神生活状况越来越成为影响个人自我实现和社会发展的制约性因素;思想上一旦真空就容易使错误的意识形态有机可乘;精神力量要同实践生活做到具体的历史的统一;信仰应该为群众共享,理论应掌握群众。这些理论对我国当前社会精神文化建设具有重要的方法论意义:新时代意识形态工作要重视精神的力量,给人民群众良好的意识形态指引;坚持马克思主义引领作用,不断丰富中国特色社会主义理论体系;凝聚意识形态共识是新时代社会主义现代化建设中极其重要的政治任务,必须牢牢把握意识形态阵地。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对青年黑格尔派宗教哲学批判的批判

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思早期以宗教批判为中心较为系统地阐述宗教基本理论的重要文章。通过对宗教的哲学批判,马克思指出了三位青年黑格尔派主要代表人物在宗教批判方面存在的问题,认为无论施特劳斯的“集体意识”、鲍威尔的“自我意识”,还是费尔巴哈的“类本质”,本质上都是把上帝和神置换成了思辨概念。马克思以实践哲学实现了对青年黑格尔派宗教哲学批判的超越,深刻揭示了宗教和人的本质,提出了宗教产生的阶级根源,阐明了宗教批判与人类解放之间存在的必然联系,对于理解马克思主义宗教观的形成过程具有重要意义。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的前唯物史观批判

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中残留着一些前唯物史观思想,具体表现在唯心史观宗教观、一般唯物史观、哲学共产主义等方面。马克思在多个后《导言》文本中,曾自觉地对此展开过批判清算。清算《导言》中的这些前唯物史观思想,有助于我们科学把握,正确运用并现实发展马克思主义。

青年马克思开启市民社会与国家关系的另一把钥匙——窥探《黑格尔法哲学批判》中的卢梭镜像

通常认为,费尔巴哈对黑格尔法哲学的批判方法和马克思在《莱茵报》工作期间遭遇的"物质利益"难题,是马克思完成《黑格尔法哲学批判》的两大动因。正是通过把被黑格尔本末倒置的市民社会与国家关系颠倒过来,马克思开始了研究政治经济学的道路。然而,此间忽略了另一个重要人物——卢梭。卢梭对市民社会的预知性批判、对"市民"与"公民"二分的揭露,既是马克思批判黑格尔法哲学的重要思想来源,也是和黑格尔共同开启马克思探索市民社会与国家关系的另一把钥匙。

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的定位问题及语境分析

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一度被认为是马克思完成两个转变的重要作品,而今天的研究者则大多否认了这一看法。这两种观点究竟哪一种更加科学,需要重新回到文本来判断。事实上,列宁从来没有断言马克思在《导言》中完成了两个转变,但是他的表达却暗示了《导言》所包含的革命实践的政治倾向,正是这一倾向导致了人们的误解和争论。因此反思1914年的列宁和1844年的马克思思想的关联,解决两种定位的误差,对重估《导言》的理论价值具有重大的现实意义。

马克思早期法学思想的重要里程碑——纪念《黑格尔法哲学批判》发表170周年

创作于1843年的《黑格尔法哲学批判》是马克思早期法学思想转变的里程碑,该著作是马克思对黑格尔哲学体系批判战役的第一枪,它撼动了黑格尔哲学的信仰根基。马克思采用费尔巴哈式的主宾颠倒思辩模式批判了黑格尔的国家理论,重新修正了法哲学的思想体系,并使法哲学开始从唯心主义转向了唯物主义。今年是这部著作诞生170周年,我们重温这部伟大作品,具有理论价值和现实意义。

马克思社会批判理论的最初奠基——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》解读

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中阐述了丰富的社会批判思想。本文试图从社会批判的缘起、社会批判的对象、社会批判的主体、社会批判的旨趣、社会批判的视野五个角度解读这部经典文本的科学内涵,以此来认知马克思社会批判理论的最初构筑。