马克思恩格斯科技伦理思想及其当代价值

马克思、恩格斯把科技伦理问题产生的根源放在经济社会中去考察,超越了科技价值功能的理性判断,揭示了科技异化现象是资本主义私有制的必然结果,明确了科技发展的三个根本目的:使人与自然的道德关系朝着和谐共生的方向发展;尊重人的价值,培育巩固人的主体性;提升人类文明程度,使科学技术与伦理道德统一协调,其价值旨归为追寻人类的共同利益,实现人的全面发展。这一思想,不仅在构建中国特色科技伦理体系的进程中具有重要的理论指导作用,而且对当今解决新一轮科技革命存在的伦理道德和安全问题也具有重大的现实意义。

调查研究:马克思主义获取理解历史发展的钥匙

科学的世界观和方法论是研究问题、解决问题的“总钥匙”。马克思主义的调查研究是世界观和方法论的统一,不仅是中国共产党的传家宝,更是马克思主义获取理解人类历史发展过程的钥匙。马克思和恩格斯将“调查研究”贯穿于他们立场转变、方法革命和观点形成的整个过程,以此为切入点揭示马克思主义调查研究方法的实质、特征和当代启示,对当下“大兴调查研究之风”寻找马克思主义的历史之源和当代借鉴,对克服形式主义、转变工作作风有着切实的参考意义。

马克思恩格斯婚姻家庭伦理思想及其时代价值

马克思恩格斯的婚姻家庭伦理思想对于当代青年树立正确的恋爱观、婚姻观、家庭观具有重大的指导意义,对于构建社会主义和谐社会、建立和谐的代际关系具有道德伦理保障作用,从而促进青少年的全面发展。

论马克思恩格斯的科技伦理思想及其理论主要来源

马克思恩格斯的科技伦理思想:科学地探讨了科学技术与道德的关系;提出科学技术为人类服务的科技道德原则;阐明了科技道德的主要规范。马克思恩格斯的科技伦理思想是批判地继承了三大空想社会主义者圣西门、傅立叶、欧文的科技伦理思想和生物学家达尔文的科技伦理思想精华创立的。研究马克思恩格斯的科技伦理思想及其理论主要来源具有重要的理论意义和现实意义。

马克思恩格斯的生态伦理思想探析

在介绍马克思恩格斯生态伦理思想的基础上,探讨了生态伦理建设的基本原则,提出了消解生态伦理危机的路径。

马克思和恩格斯的政治传播思想

马克思主义政治传播的理论是马克思主义新闻观的组成部分。马克思主义创始人卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为科学社会主义的政治传播确定了两个前提:传播的理论必须是科学的、真正无产阶级性质的;这种传播的成功与一定的社会物质条件变化相联系。政治传播者需要具备四方面素养:智慧、思想、风格、知识。政治传播的主要目的在于影响还没有卷入运动的广大群众。政治传播中的传播者本身,是最重要的媒体。政治传播者要具有持久的政治传播毅力,不为一时一地的成功或失败所左右。传播目的正当,手段也必须正当。

论马克思恩格斯的制度伦理思想

取向制度伦理的研究是马恩对伦理学问题研究的革命性变革。在马恩看来,制度在本质上是社会化了的人类群体的结合方式,人的社会生活在本质上是一种制度化的生活,制度伦理对社会道德进步具有决定性意义,因而制度伦理建设也就成为人类走向自由而全面发展的历史必然。

马克思恩格斯日常生活理论的伦理向度

马克思恩格斯十分重视人的日常生活。他们认为,日常生活是人类历史的"世俗基础",是社会变革必须重视的领域,它的解放是通过社会变革实现人的解放的前提,同时,日常生活的解放又以人的解放为根本价值目标。人的解放从根本上就是把人从各种桎梏和束缚中解放出来,反映在日常生活中主要表现为日常生存的自由、日常交往的自由、日常精神活动的自由。据此,马克思恩格斯对资本主义社会的日常生活进了批判,认为日常生活条件的非人化、日常交往的工具化、日常生活的同质化、日常生活的个体化使资本主义的日常生活限制了人的自由发展。

20世纪以来马克思恩格斯生态伦理思想研究:回顾与思考

马克思恩格斯生态伦理思想在马克思主义理论中占有重要地位,是马克思主义生态思想体系不可分割的组成部分,十八届五中全会提出的绿色发展理念就是马克思恩格斯生态伦理思想与时代发展有机结合的充分体现。以时间为线索,纵向梳理国内外学术界对马克思恩格斯生态伦理思想的研究成果,指出目前研究的不足,以期为未来研究马克思恩格斯生态伦理思想提供借鉴,用其批判精神和方法论为当前生态问题寻找切实可行的解决方法。

马克思恩格斯伦理思想探微

马克思恩格斯伦理思想是建构在唯物辩证法和唯物史观基础上的无产阶级伦理观。马克思恩格斯第一次科学深刻地揭示了人的社会性本质,回答了个人与社会、个人利益与社会利益关系等根本性意义的伦理问题;马克思关于异化的思想蕴含着深厚的伦理意义,异化的直接结果就是人同人相异化,异化实质是阶级利益的对立;马克思恩格斯的伦理观念与方法贯穿于《资本论》始终,劳动价值、剩余价值、积累、分割等理论,都有对传统(资产阶级)价值观、伦理观的批判和全新(无产阶级)价值理念、道德理念的构建的内容。

法官职业道德的批判与重构——基于马克思恩格斯文本的考察

马克思和恩格斯的法官职业道德观是在批判资本主义社会法官职业道德的基础上发展出来的,存在批判和重构两个维度。要理解马克思和恩格斯的法官职业道德观,必须结合语境从他们的文本中区分肯定性叙述和否定性叙述。为民、公正、独立、理性、合法是马克思和恩格斯肯定的法官职业道德,马克思和恩格斯法官职业道德观的核心是司法为民和司法公正。马克思和恩格斯的论述深刻地影响了我国的法官职业道德观。

建构主义在马克思恩格斯道德理论中的理论形态与误读范式

马克思恩格斯道德理论肯定人作为道德主体具有的能动性与实践性特质,明确了生产劳动与物质利益对道德的支配性作用,完成了对意识形态化的"道德论说"的理论批判,为道德建构主义预留了理论空间。同时,它描述了一套以现实的人为建构主体、以道德生产和道德建设为建构程序、以"真正人的道德"为建构目标的严整体系,展现出道德建构主义的鲜明底色。由于对建构主义在马克思恩格斯道德理论中的理论形态的误解误读,出现了单纯强调马克思恩格斯道德理论的道德解构效用、无视其道德建构意义,抑或反之的现象,助涨了"伦理社会主义"思潮与"马克思恩格斯反道德主义"思潮,使之成为了人们科学认知马克思恩格斯道德理论的两大理论误区。

再论马克思恩格斯的经济伦理思想

马克思恩格斯关于交换、竞争和分配三个方面的经济伦理思想的主要内容包括 :一、交换的历史性 ;交换的“平等的规定”性 ;交换的“自由的规定”性 ;交换平等自由性的经济根源 ;交换的不平等性。二、竞争范畴 ;竞争的商品经济性质 ;竞争的伦理表现 ;竞争与资本。三、分配公平与否的判断尺度 ;分配公平的历史性 ;分配中的异化现象 ;

《德意志意识形态》中的伦理思想

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯合写的一部重要的哲学伦理巨著。这部著作全面制定了唯物史观的基本原理,标志着唯物史观的正式形成,与唯物史观的成熟相一致,该书还阐发了成熟而深刻的伦理道德思想。从伦理学研究的出发点、道德产生和发展的根据、单个的个人利益和特殊的阶级利益与普遍的社会公共利益、批判功利论与享乐哲学等方面进行了介绍。

《德意志意识形态》科技伦理观阐释

马克思恩格斯从青年时代起就高度关注科技发展与社会和谐、进步之间的密切关系,他们在《德意志意识形态》中,以促进社会和谐、发展为目标,阐发了科学技术的发展与先进的社会制度之间的密切联系,友好交往与保存先进的科学技术之间的密切联系,科学家如何正确对待前人的科学技术成果以及如何正确处理科学研究和促进社会发展的问题,内蕴着非常深刻的科技伦理思想。

马克思、恩格斯对康德伦理学及政治学说的批判

马克思和恩格斯认为康德的伦理学及政治学说最根本的缺陷在于否定能动的意识获得的物质基础,只是"抽象地发展了"人的能动性:康德超功利主义道德观的实质是唯心主义历史观,康德的理想化、抽象的"善意"是其脱离社会物质关系的思想根源,康德的代表资产阶级的"虔诚的希望"———理想化了的"善意"———具有自由主义虚幻性。

历史唯物主义下的马克思恩格斯家庭思想及其启示

在历史唯物主义视角下观照马克思恩格斯家庭思想发现,其包含着4个方面的重要内容:一夫一妻制是人类社会演变历史过程最先进的家庭形式;婚姻家庭关系的资本主义批判与共产主义展望;两性之间的地位和关系是一个历史的动态的演变过程;两种生产的关系是男女家庭地位不平等的社会根源。马克思恩格斯家庭思想对社会主义构建男女平等和谐家庭的启示在于:和谐稳定和男女平等的家庭是社会主义文明的重要体现,女性需要走出家庭才能实现解放,马克思恩格斯对资本主义婚姻家庭的批判也适用于社会主义。我们要以马克思恩格斯家庭思想为指导,分析中国社会变迁中的家庭问题及其社会机制,制定体现男女平等、促进和谐稳定的社会政策和家庭政策,宣传男女平等的家庭伦理,促进和谐家庭建设,努力构建男女平等的和谐家庭。

马克思恩格斯的伦理世界究竟是怎样的?——安启念教授《马克思恩格斯伦理思想研究》一书读后

安启念《马克思恩格斯伦理思想研究》为我们走入马克思恩格斯心中的"伦理世界"提供了一种富有新意的解读路径。传统的伦理学研究社会个体成员应该具备怎样的道德修养、如何"克己复礼"以实现社会秩序良好和国家团结稳定,即通过对人性的改造来满足社会的需要。而马克思恩格斯则立足于人的解放和自由,探讨如何通过对不合理的社会制度和生产关系进行革命和埋葬,以建立适应人的发展的新社会,即通过对社会的改造来实现人的解放。因此,马克思恩格斯伦理思想是对传统伦理学的颠覆,是真正无愧于人性的社会伦理学。

刍议马克思恩格斯生态伦理思想及其当代启示

马克思恩格斯的理论体系中包含有丰富的生态伦理思想,它以唯物主义自然观和唯物主义历史观为基础,从人类的实践之维出发阐述其生态伦理思想,从社会制度之维出发阐述生态危机的实质和根源,从异化消除的视角阐发其生态伦理目标。这种生态伦理思想对于当前的生态文明建设、社会主义和谐社会的构建都具有非常重要的理论价值和实践指导意义。

“八荣八耻”是对马克思恩格斯伦理思想的发展与深化

"八荣八耻"是社会主义荣辱观的主要内容,是对马克思恩格斯伦理思想科学性的细化、批判性的转化和开放性的深化。"八荣八耻"在继承马克思恩格斯伦理学的基础上既有直接沿袭也有新的发展与充实。"八荣八耻"吸收古今中外伦理思想的积极因素,与中国实际紧密结合,成为当前社会风尚及公民道德中的一盏明灯,既体现了马克思恩格斯伦理思想的不朽的理论光辉,也对我国现代化建设起到了积极的实践作用。