从印尼的《婚姻法》看民族、女性与伊斯兰的相互关系

印尼是世界上穆斯林人口最多的国家,现行的《婚姻法》是《1974年婚姻法》。这部《婚姻法》是在独立后对伊斯兰教法进行改革的基础上,经过近30年的反复讨论、审议和修订而制定出来的。鉴于部分研究在关键问题上存有误解,通过梳理印尼婚姻法改革的背景、女性组织和伊斯兰群体的主张与分歧,可以看出《1974年婚姻法》具有一定的进步性,它改变了印尼婚姻家庭法的三元体系,但由于内容的准确性和全面性较低,对穆斯林群体的实际影响有限,该婚姻法并未保全妇女的权益。

Aging Population and the Law:A Comparative Approach Filial Piety in Israel:Between the Law in the Books and the Law in Action

This paper explores the main legal aspects of filial piety in Israel.Based on a socio-legal study,it traces a significant gap between the law in the books,which mandates that children support their parents financially if the latter cannot support themselves,and the law in action,which narrows this obligation to cases in which the parents must be cared for in a State nursing home.The study also highlights the relevance of religious and cultural norms in shaping filial piety in multicultural countries and thus points to the urgent need to tailor filial piety legal policies according to socially constructed,actual,and diverse filial piety perceptions and practices.

伊斯兰世界女权主义及妇女运动

伊斯兰女权学说与妇女运动的产生,是伊斯兰世界现代社会发展的产物。以民族主义为依托,是早期伊斯兰女权思想产生与妇女运动发展的基本特点。在现代发展过程中,民族国家的建立,伊斯兰复兴运动的发展,以及现代家庭法的改革,皆影响到伊斯兰世界女权运动的发展态势,出现了世俗女权主义、伊斯兰女权主义与穆斯林女权主义的划分,这些不同的妇女组织分别以世俗的、宗教的或者民族的话语,从各自角度表达穆斯林妇女的权利要求,推动了伊斯兰世界穆斯林女性权利意识的发展。

通过法律对女性的社会动员——中国共产党与1949年之前婚姻家庭法律在农村的实践

在中华人民共和国成立之前,中国共产党通过制定颁布婚姻家庭法律的方式对农村女性展开的社会动员,促使她们走出家庭和走入社会,支持乃至参与中国革命。中国共产党此种通过法律的社会动员,当时赢得了大量农村女性的认同,但起初也曾因一部分内容过于激进,引发一些男性农民、革命战士乃至部分党员干部的质疑或抵制。中国共产党随后不断修订完善相关法律,有效地回应了前述质疑或抵制,最终赢得更多人的支持。这充分说明了中国共产党坚持群众路线与实事求是的优良传统。同样重要的还有,中国共产党通过法律对女性的社会动员,使女性从实践中认识到自身在家庭、社会及政治领域中所拥有的种种权利。这样的认知逻辑,与西方女性主义以性别政治为基础来主张女性权利的认知逻辑有着本质上的不同。