“良知现成”与“世间那有现成良知?”——论泰州学派与罗洪先的哲学差别

泰州学派的"良知现成说"是从王畿的"良知见在说"进化而来,其所揭示的哲学意义有两点。第一,"现成良知说"强调"率性自然",以顺遂的生活态度化解了在日常生活中"致良知"的有执性;第二,在此基础上,承认日常生活的合法性,进而以"无善无恶"的姿态全面地接受现实世界。但是罗洪先并不认同,他认为良知现成只解决了良知的在世性,却未能指出良知如何本己本真地在世,故此提出"世间那有现成良知"。良知只有从在世性的基础上本己本真性地呈现,才能够真实受用,因此,罗洪先提出在"无欲主静"中"收敛保聚"那份对良知的敬畏,进而在实际生活中"万死千难"地承领着"良知的呼唤"。

Say It Isn＇t So

Skies are dark It's time for rain Final call, you board the train Heading for tomorrow I wave goodbye to yesterdays Wipe the tears, you hide your face Blinded by the sorrow How can I be smiling like before When baby you don't love me

试谈“白马非马”的论证逻辑

本文分析了公孙龙“白马非马”命题的论证逻辑,并且指出公孙龙《白马论》一文的写作目的,在于告诉人们冲出习惯的藩篱,给思维开辟一片新天地。

论孔孟与孙武军事思想相同之处

孔子和孙武同为春秋时期人,都经历过频繁的战争,所以他们对军事问题有许多相同的思想。孔子和孙子都"慎战";孔子"教民以战"与孙子的"兵卒孰练"都强调了练兵的重要;孙子的为将之"仁"比孔子的"仁者爱人"更深刻;孔子的"文武相备"思想与孙子"伐谋、伐交"战略是相通的;孔子的"好谋而成"与孙子的"谋攻"思想一脉相承。孟子提出"天时不如地利,地利不如人和"是对孙子"道、天、地、将、法"思想的深化,突出了"人"在战争中的关键作用。