女娲与伊邪那美命——中日始母神形象比较

本文通过对中日两国始母神形象的比较,试图发现始母神形象的一些共性和差异,并探寻儒家文化和伦理观念对两国神话的不同影响,以及中日风格迥异的文学传统是如何在作为最初的文学形态的神话中体现出来的,进而揭示出中日两国不同的民族心理和文化内涵。

《密洛陀古歌》和《古事记》神话比较

《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两肴还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀的神灵个性,几乎与今天造神的美学观念相接轨,伊邪那美命则保留了较古朴的神话观。文章基于"世界比较"的视角,非为追求神话思维的一致性,而是要呈现神话内容的差异性以及神话知识(神谱)建构的某种相似机制。神话不是一个静止的概念,而是一直处在自我调适之中的、运动着的概念。

被杀的女神与被抢的权力——伊邪那美之死的神话学解读

在《古事记》中,伊邪那美是诞生日本国土的创世母神,但伊邪那美在日本并没有成为受人崇拜的大母神,产生这一现象的原因与伊邪那美生育火神而亡的事件密不可分。伊邪那美之死并不是普通意义上的死亡,她在日本神话中有可能是作为被杀的女神存在,而在被杀的女神背后,则隐含了史前社会男性对于女性生育与创造权力的抢夺。