Consciousness: Issues in Western Philosophy and Understanding It in Jainism Perspective

The concept of soul and consciousness was well established in ancient India.Western philosophy faces several problems in explaining consciousness.Consciousness and intelligence is the property of soul in Jainism.Jainism is a comprehensive system describing the role of karma,relation between the soul,mind and the body,and the cognition processes.The paper describes the Jain system,examines the issues on consciousness in western philosophy and shows that these issues do not arise in the Jain scheme.

耆那教“祖师入胎梦”图像初探——以表现手法和构图方式为重心

“祖师入胎梦”是预示耆那教祖师降生的吉祥梦境,根据白衣派的说法,共有14个,天衣派则认为共有16个。由于显见的宗教意义和丰富的内容要素,“祖师入胎梦”一直是耆那教绘画艺术的核心主题之一,在现存的该主题图像材料中,出自《劫波经》抄本的“祖师入胎梦”插图占据了绝大部分,具有重要的研究价值。本文旨在对“祖师入胎梦”系列图像进行初步的探析,将重点围绕图像的表现手法和构图方式展开。

天台宗与“舍报”问题

佛教高僧在道业圆满后 ,有的采取烈火焚身 ,以求尽快解脱 ,这就是所谓舍报。舍报这一宗教行为 ,从源头上看 ,是受耆那教的影响 ;从佛教的经典上看 ,与《法华经》有关 ,属《法华经》的早期信仰形态 ;从中国佛教的宗派看 ,与天台宗有关 ,这与天台宗依《法华经》

耆那教碎片化问题探究

耆那教自产生之后,内部经历了多次分裂。首先是形成了天衣派和白衣派两大派别,两派的出现是多种因素综合作用的结果。这些因素主要包括:教派传播范围扩大;教义传承受到客观条件限制;公元前4世纪饥荒带来的分裂因素等。天衣派和白衣派在教义、修行实践等方面有不一致之处,对大雄有不同观点,包括:孕育中的大雄是否被转移了子宫、大雄是否结婚、大雄开始苦修和去世的时间等;是否必须裸体;食物和财物拥有规则不一致;女性能否得到解脱的观点不一致。教徒之间也有矛盾:两派常有辩论;争夺圣地和圣殿所有权;俗家信徒之间也有矛盾。然而,两派的分歧涉及的都不是根本的原则性问题。后来,天衣派和白衣派内部又各自陆续出现了一些分派,天衣派的主要分派有:巴哈塔卡、毕萨潘沙、特拉潘沙、塔拉潘沙等;白衣派的主要分派有:摩提普加卡、斯塔纳瓦西以及亚提等。派中有派,最终使得耆那教形成碎片化的状态。碎片化又反过来进一步加剧了耆那教徒之间的分歧和争论,在一定程度上体现了耆那教适应社会发展的能力,客观上便利了教义的传承。

印度耆那教发展的原因探析

耆那教是印度历史悠久且发展稳定的小宗教派别,虽历经磨难但始终屹立,显示了巨大的生命力。耆那教在印度稳步发展的原因主要有:管理良好的信徒组织是耆那教生命力的关键支撑,苦修徒与居家信徒相互尊重,富裕的居家信徒团体给了耆那教鼎力支撑;精细严格的教义是耆那教生命力的主要源泉,耆那教教义从没发生本质改变,并且信徒时刻坚守教义;耆那教徒自古受人尊敬,与王室联系密切,乐于慈善,拥有很高的社会地位;耆那教有很强的柔韧性,尊重别的信仰,有非同寻常的环境适应能力。

耆那教与佛教的关系探析

耆那教和佛教是印度历史悠久的两个宗教派别。在漫长的发展历程中,两教的关系表现为有很多相似相通之处:两教产生于相似的社会背景;教义有很多相通之点。两教的关系还表现为教团之间激烈的竞争和相互评价。激烈竞争的原因既是因为两教要争夺发展空间和资源,也因为两教还有很多观点截然不同。

The Perfect Man:Perspectives on Masculinities Within Heterogeneous Traditions of Early India

There is no manual on masculinity in early India and yet the idea of perfect man runs through Sanskrit,Pali,and Prakrit texts.That the Sanskrit traditions should construct an image of perfect man is understandable.There is thrust on virility and procreation;procreation of a son who would inherit land and carry the lineage further.Strong and healthy men were needed to protect society and for the purpose of production.While this is understandable in a tradition that emphasizes life of a householder,one does find the concept of a complete man a little paradoxical in literature of monastic traditions that promote celibate existence for their monks.The monks were also kept away from both productive activities as well as from the responsibility of providing security to others.The focus was clearly on acquisition of knowledge and spiritual ascension.So what could push the construction of the notion of a perfect man?A closer exploration of Buddhist and Jain texts makes the complexity comprehensible as would be revealed by the study.

古印度三大宗教的核心哲学理念及其差别与特色

古印度三大宗教在世界文化史上占有重要地位。三教哲学思想极为丰富,在事物或生命现象中的主体、事物的本质、事物的主要形态类别划分等问题上均有细致和深邃的思想。它们在内容上有差别也有关联,是古印度宗教哲学的核心理念,展示了东方文化的鲜明特色。

谈中世纪耆那教神秘主义诗歌

本文在介绍了宗教和文学背景之后,重点介绍了印度中世纪耆那教诗人焦因度和罗摩狮子所写的神秘主义诗歌,并从中选译数首作了评介。最后分析了耆那教神秘主义诗歌产生的原因,总结了这些诗歌的特点。

早期奥义书的主要思想及其影响

奥义书是一批在印度哲学发展史上引人瞩目的文献。其中在佛教之前产生的几部早期奥义书的重要性则尤为突出。这些文献中提出了一系列明确的宗教哲学理论,包括梵我理论、轮回解脱理论、基本元素理论、体悟真理的方法理论等。这些理论对印度后世的婆罗门教六派哲学、佛教、耆那教等派别的思想观念有不同程度的影响,是印度历史上的许多流行哲学理论的主要思想源头。深入研究这方面的内容,对于把握印度哲学发展的基本线索,认识东方文化的特色具有重要意义。