张学良与九一八事变再探讨

基于中国国力不及日本、迷信和平和保存实力等因素考虑 ,九一八事变发生后 ,张学良在没有得到蒋介石和国民政府的明确指示下 ,自行实行不抵抗政策 ,致使沈阳失守 ,东北沦陷。由于在对日看法上 ,张学良与蒋介石观点基本一致 ;二人对九一八事变的处理又合作无间 ,所以 ,张学良和蒋介石对东北沦陷都应负责。论对狭义的九一八事变的处理 ,张学良应负直接责任 ;论对广义的九一八事变的处理 ,蒋介石则应负主要责任。但蒋、张之“不抵抗政策” ,非为不抗日 ,而是何时抗日、如何抗日的问题。

论蒋捷词的艺术风格

南宋遗民词人蒋捷的作品大多描写个人身世飘零的凄凉命运,善于选择青竹、风荷等一系列意象,触目伤怀,寄托遥深,表达出深重的故国沦亡之悲。其词风独特,悲凉中蕴含郁勃之气,又能以流丽之笔抒写深沉愁绪;想象丰富,造境奇幻;一些语言浅俗、明丽的作品已显示出鲜明的散曲化倾向。蒋捷词的创作对于清代词风也产生了诸多影响。

蒋杰与20世纪二三十年代的中国农村调查

20世纪二三十年代,中国农村调查和研究蔚然成风,蒋杰是这次农村调查运动的典范。他身体力行,深入农村进行实地调查,显示了"用脚做研究"的实证研究的作风。其调查内容广博而丰富,涵盖人口、自然环境、教育等各个方面,并意图以精确的调查分析中国农村的症结,以求达到改良农村的目的。这些调查推动了中国农村调查研究的本土化进程,使我们对民国乡村社会及其诸多问题有了更为深入的了解,同时也对现阶段的新农村建设具有重要的现实借鉴作用。

“哀鸣四野痛灾黎”:1942-1943年河南旱灾述论

发生在1942年夏秋至1943年春夏的河南大旱灾,涉及国统区河南省的60余县,受灾民众数以百万计。由于河南地处中日对峙的前线,交通断绝,中央获得灾情较晚,地方官员贪污腐化与救灾不力等诸多因素,国民政府虽然采取了紧急下拨救灾款、设置粥厂、减免征实征粮等各项措施,但成效有限,河南旱灾持续扩大并形成灾荒,迫使大批灾民逃向陕西等地,灾民死亡约200余万人。既往对河南旱灾事件的研究因史料限制并不充分,关于灾荒真实状况、国民政府救灾行动、灾民死亡人数以及中外舆论界的灾情报道等,均有可以再探讨的重要价值。

西安事变：不同抗战观念的冲突

西安事变是20世纪中国历史的一个重要转折点.从事变前国民政府的对日立场、中共对国民政府内外政策的反应、张学良与蒋介石的关系及事变的发起与解决过程看,导致西安事变发生的关键因素不在于是否抗战,而在于如何抗战,蒋介石与张学良、中共之间最根本的分歧在于两条抗战道路,即全面抗战和片面抗战观念上的冲突.正是由于西安事变在一定程度上扭转了蒋介石自我中心的内外政策,才大大促进了全民族团结抗战的进程.

近二十年黄埔军校研究综述

从黄埔军校创办的背景,蒋介石、周恩来与黄埔军校,苏联、共产国际与黄埔军校,黄埔军校的教学与管理、教官与学生,黄埔军校与中国革命等方面,对近20年黄埔军校研究概况进行了回顾与总结,并指出了存在的问题与不足。

凄凉一片秋声——蒋捷词意象分析

宋末元初词人蒋捷《竹山词》好写秋景 ,好用秋色 ,从“秋”、“雁”、“梦”、“窗”等几个典型意象中 ,可以管窥其作为南宋遗民悲凉、凄楚的内心世界。

论清初词坛对蒋捷《竹山词》的受容

蒋捷,宋末遗民词人,其《竹山词》备受历代词坛的关注。清初是蒋捷词传播接受的发展期,词人或选家主要借助参与性接受方式从词作流播、词韵词调、词体艺术等着眼,既有效法实践,又有品评鉴赏,对清初"家白石而户玉田"的显性词学状况是为重要补足,并推动竹山词学不断走向繁盛。

抗日战争初期的龙云与汪精卫

抗战初期，汪精卫经昆明出国叛逃，是否与龙云有关，历来说法不一。龙云说与自己无关，汪派人士则说龙云“完全同意”汪精卫的“和平运动”。龙云对待汪精卫出逃事件，既不敢得罪蒋介石，又不能不应付汪精卫，处于两难境地。实际上，汪精卫的出逃是蒋、汪上演的“双簧戏”，至少是蒋介石“网开一面”的结果，龙云并不知情。

张啸林建议蒋介石开征遗产税考析

1933年11月20日,张寅致函蒋介石,希望能有机会与之继上一年面谈施行遗产税之事。此张寅,即为青帮大佬张啸林。张啸林一直在形塑自己热心国家社会事务的正面形象,并努力结交实权人物。1932年向蒋介石当面建言开征遗产税,是他力图攀附当时正在物色人才的中国最高权力人物,以在仕途上有所发展的大胆尝试。不过,其帮会底色与蒋介石从传统道德入手救治中国的标榜相冲突,因此其"晋升"意图终成黄粱一梦。张啸林建议实施遗产税,集中体现了这个帮会大佬的投机性与复杂性。

兼有众长的蒋捷词

历来对蒋捷词评价颇多分歧,是因其词对诸多词人、流派均有学习、继承,且自有开拓。其词炼字精深、调音和畅,洗炼缜密、语多创获,既有对稼轩的仿作,亦有近于梦窗的炼字用语处,密丽而入于晦涩,奇巧以故作"狡狯"。其清新自然、轻灵明畅的小词,逸趣横生,明白如话,常见幽默,如诗中之诚斋体;纤巧、尖新,趣味俚俗,语言与形象又近于元曲风味。蒋捷生于宋元之交,因其特殊的家世与身份,其词亦有继承《离骚》传统的比兴寄托,分得"香草"、"美人"的意旨。

剖析蒋介石地方自治思想

蒋介石执政一直都打着继承孙中山先生遗教的旗号 ,在实施地方自治制度方面也不例外。然而剖析蒋介石关于地方自治的理论及各种制度 ,不难看出蒋介石地方自治思想来源于封建宗法礼治 ,其内容是“管、教、养、卫”。蒋介石的地方自治思想有两个显著特点 :封建专制性、军事情。因此 ,蒋介石地方自治的本质不是地方人民自治 。

孟姜女传说研究综述

孟姜女传说以故事、歌谣、诗文、戏曲等多种形式在我国广大地区内流传,有着久远的历史、丰富的口头传承和文献遗存。从20世纪20年代起,顾颉刚先生率先开始了对孟姜女传说的研究。至今学者们已经从孟姜女传说的历史渊源和地理流变研究,文本整理和分析,地域因素研究,民俗事项研究,非物质文化遗产保护和文化产业研究等多个角度展开了丰富而细致的研究,取得了众多的研究成果。

歌剧《江姐》的音乐“三色”与形态剖析

文章从歌剧《江姐》的旋律创作、调式调性布局、节奏腔式安排、板式结构变化、主题设计贯穿等方面,剖析了《江姐》的音乐"三色"与形态特征。

蒋捷“竹山”之号来历考

关于宋末词人蒋捷“竹山”之号,论者多认为由其晚年隐居太湖中的竹山而来。遍考蒋捷诗词及相关史料,可以发现“竹山”之号与他的人生经历、思想情趣还有更为密切的关联。

从电文往来看“二二八事件”中的陈仪和蒋介石

陈仪和蒋介石在1947年台湾“二二八事件”及其善后过程中,有许多电报和信函往来。本文在介绍这些电文的基础上,从陈仪对“二二八事件”的判断、蒋介石和陈仪对“二二八事件”处理的原则、陈仪在台湾驻防兵力问题方面的反思、陈仪的辞职和对继任人选的推荐、陈仪对“二二八事件”的善后以及对台湾前途的看法等方面,分析他们是如何处理“二二八事件”及其善后的,以及他们在处理一些问题时态度的异同。

论1939-1940年中国建立遏制日本的远东国际联合阵线的努力

1939—1940年,中国为寻求国际援助,对英美开展一系列外交,试图建立遏制日本侵略扩张的远东国际联合阵线。由于英国必须将主要力量对付德国的进攻,美国尚未完全摆脱孤立主义的束缚,中国的这些努力并没有取得直接成果。但是,中国通过这些努力,加强了与英美为首的西方国家的联系,使它们对中国将抗日战争进行到底的决心有了更清楚的认识,从而为中国取得大规模国际援助创造了必要条件。随着国际社会对中国援助的全面加强,远东地区针对日本的国际联合阵线逐步形成。

论元、明词学视野中的蒋捷词

蒋捷,宋末遗民词人,与张炎、周密、王沂孙有“宋末四大家”之称,其《竹山词》受到历代词坛的关注。元、明两代是蒋捷词传播接受的初始及成长期,词人或选家从词集流播、词作艺术、思想意蕴、词史地位等着眼,既有品评鉴赏,又有实践创变,显示出不同时代词学观念下的接受效果有显著区别,并为走向繁盛的清代竹山词学提供了重要前提。

论清代浙西词派对蒋捷《竹山词》的接受

浙西词派是以浙西一地为主的词人群体,在清初以至中叶影响了当时词坛的走向。以朱彝尊、李符等为代表,不仅推尊南宋词人姜夔、张炎,还与阳羡派的词学观念相交叉,对于宋末遗民词人蒋捷持有浓郁兴趣,积极评论、仿效、借鉴其《竹山词》,并以群体唱和蒋捷[惜秋华]为高潮,提升了蒋捷的词学地位,揭示出浙派更深层的词学图景,进而丰富了清词的中兴局面。

国民党虚领下的南京蒋介石政权(1927-1937)

蒋介石南京政府名义上是国民党统治下的政权。然而在这个政权中,国民党的权力、所掌握的政治资源却受到有意的制度性限制,远不能达到垄断政权的程度。政府是权力的中心,军事力量也逐步独立于党。从党政关系看,党不敌政;从党军关系看,党不“统”军。