《易林》在易学史上的地位及影响

焦延寿所著《易林》一书,在西汉易学史上具有崇高的地位和深远的影响。在易学思想上,《易林》上承孟喜之卦气说,开创“焦林值日”法,并将“阴阳灾异”说、“五行”说、“纳甲”说等说易方法传授于京房,下启京房之象数易学,最终促使孟、焦、京易学体系的形成。焦延寿还在占筮方法上进行了革新并启发了京房的“金钱代筮法”。焦延寿在《易林》中大量采用四言韵语林辞,极具文学价值,对后世易学著作注重文辞的文学性,产生了深远影响。

“南通扎染”传承人焦宝林及其扎染艺术

扎染系我国传统手工印染技艺之一。作为江苏省非物质文化遗产保护项目"南通扎染技艺",其代表性传承人为国家级工艺美术大师焦宝林先生。焦宝林系南通海安人,多年来从事扎染技艺,在他的艰辛探索下,开创了南通"扎染画"的艺术先河。焦宝林的扎染作品有着鲜明的创作意图,其作品形与色自然交融、工与写巧妙结合、意与境浑然同载、技与艺完美并存,同时深刻地融合了中国传统审美意识及精神形态,对推动扎染艺术的民族文化发展具有十分重要的意义。

“《易林》几与《三百篇》并为四言诗矩矱”——钱钟书论《易林》述评

当代学人尊之“文化昆仑”的钱钟书先生,对汉代焦延寿《易林》给予诗学意义上的极高评价:称与《诗经》“并为四言诗之矩（?）”。《管锥编》立《焦氏易林》专题,论述《乾》、《坤》……《未济》等三十林,涉及林辞数百篇.先生慧眼独具,对所论及篇、句的文学价值,从“造境寓意”、“拟象变象”、“词令之妙”等方面作细致分析,纵横比较、中外沟通,使《易林》的文学意义凸显于两汉文学背景之上,亦为中国文学史之奇葩。但钱先生以“文本自足”观认为不必为《易林》姓焦姓崔“判儿猫之是非”,本文对此提出异议.

“花痴”女人和“银角”女人——由林白小说中两个女性身体镜像谈起

"花痴"女人和"银角"女人是林白本世纪关注女性身体问题的两种镜像,代表了她对女性的新思考,即从生态女权主义和消费主义两方面关注女性的身体命运。林白对这两个女性身体的塑造,是受到"生态女权主义"的某些影响,她热爱自然,坚持万物平等的观念,坚持女性立场,对科学理性持批判态度,但是她对人之为人而不能为物的底线坚持,对女性身体面对商业的矛盾心态,表现出了她的独立思考。

《易林》平议

本文从《易林》的作者、书名、内容、机理以及《易林》的利用、回归、流传等诸方面,进行了简明而全面的考论,对于《易林》整理和研究的历史和现状,进行了简要而独到的阐述。

试论《焦氏易林》的易学建构

作为汉代经学兴盛时期的诠《易》佳著,《焦氏易林》将《周易》六十四卦演化为四千〇九十六卦、配以四千〇九十六林辞,以独特的文本形式和筮占应用显示其卓异的易学建构。一方面,《易林》融《诗经》《易经》于一体,因易象立文辞、以文辞释卦象,创造出万象缤纷、运舞不休的易象世界;另一方面,《易林》揭橥易象世界之中的恒常天道与非常之变,呈现为六十四卦值日以及四千〇九十六个之卦的易学文本形式,而每一次筮占操作则成为激活《易林》文本的生存论契机。《易林》以六十四卦值日的卦气说统摄纷纭活泼的易象世界,这种易学创制是《周易》在汉代天人之学背景下的创造性诠释,是汉代易学的杰出典范,值得深入研究。

“家族传袭”与红楼“四仆”——读红偶录之一

中华民族一向视家庭与家族为社会的基础,是组成社会的细胞。"家族传袭"既是人生与生命的"绵延",更是"家族文化"的传承。在《红楼梦》中,我们随处可见曹雪芹对自己家世的追忆和感慨,这既是血缘的"家族传袭",更是文化的"家族传承"。雪芹借焦大之口痛骂宁府,正是对造成家族衰败某一方面原因的愤激与痛惜的无意间的流露。通过赵嬷嬷与凤姐等人对话,把眼前的"省亲"与往日的"接驾"的家族记忆融合在一起。赖嬷嬷在与凤姐等人对话中,透露了曹家虽然有过昔日的显赫,但那骨子里的包衣"情结"依然长久地熔铸在"家族传袭"之中。在贾府其家族秩序由主人和以林之孝家的为代表的上等的奴仆们共同维护,形成了"超稳定"的家庭与家族。

焦延寿易学源流考论——兼论《周易》在汉前的传承

西汉易学最为著名的一派为"孟京易学",即孟喜和京房的易学。但是在其二人之间还有个纽带人物焦延寿。焦氏易学与孟喜易学乃一脉相传,并传授与京房且由后者发扬光大。焦氏易学中的重要思想"焦林值日法"和"阴阳灾异说"便是明证。孟、焦、京易学渊源有自,不曾离经叛道,更未背叛师门。

《易纬·稽览图》“一爻直一日”卦气术考

《易纬·稽览图》卷下载有一种“一爻直一日”的卦气占术,还少见学者讨论。本文对这一占术作了梳理,并对其特点、流传作了初步考察。与《稽览图》卷下“六日七分”卦气术不同,《稽览图》“一爻直一日”的卦气术,与焦赣“焦林直日”卦气说有密切的关系,二者可能同属于《连山》《归藏》系统。此术至唐一直在流传。

《焦氏易林》的星神信仰研究

通过《焦氏易林》记载关于北极、北斗、司命和四灵诸星神崇拜的内容,可以窥知汉代人复杂的神灵信仰世界。北极星神太一是最尊贵的天神,具有佑护生命、厌胜敌兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主杀伐、防盗贼、主忧乐、厌胜敌兵等多种功能,代表了最高的世俗权威。司命的主要功能是掌控人的生死寿命,还有纠过错、除不祥、掌刑罚、主忧乐等功能。四灵可以御凶辟鬼,佑护平安,是用以升仙上天的神物。

《焦氏易林》的盐史信息

《焦氏易林》是反映汉代思想文化的重要文献,这部曾经形成普及性影响的论著,体现了经典文化与民俗文化相交接的特质。《焦氏易林》一书可以看作经学中最为精深的"易"学与广泛流行于民间的数术信仰的结合,适合其应用的文化空间,反映出社会大众日常普通的民俗生活。《焦氏易林》具有可以体现较广阔层面社会思想与社会生产、社会生活的史料宝库的意义。其中透露的与盐史有关的文化信息,虽零散片断,也有值得我们珍重的价值。其中"骥疲盐车,困于衔箠","载土贩盐,难为功巧","贩盐不利,买牛折角"等文句,都是反映盐运与盐市,即盐的运输和流通的重要史料。

文学视阈下的《焦氏易林》研究回顾与展望

《焦氏易林》的文学价值,自唐朝始至明清时期即一直为学界所重视。杨慎、钟惺、谭元春等古人的研究已经涉及《焦氏易林》的文学价值,现当代著名学者如闻一多、钱锺书等人继续开拓《焦氏易林》的文学性并卓有成效。《焦氏易林》文学领域的研究已取得一定成绩,但某些领域依然还有研究的必要,如《焦氏易林》大量援引先秦典籍,考察其与先秦典籍之关系,有助于发掘其重要的文献价值,体认其性质在流传过程中的变迁。

《焦氏易林》的方位词及其相关事象选析

《焦氏易林》是产生于西汉末年的一部作品,杂取众家编撰而成。对方位词的调遣含有丰富的文化色彩。东邻、西家、东家、西邻、南山的高频率出现与处于黄河流域坐北朝南的建筑走向密不可分。东邻、西家、东家、西邻多婚姻事象,南山多生命力旺盛的舒展事象,北陆多生命力衰竭的收敛事象,这体现出方位认知和节令感受的整合,且与万物的生命意识相连,是阴阳五行观念使然。

《易林》“昭君”故实认定及爻辞辨证二则

《焦氏易林》不少爻辞所涉故实在后代出现错讹或误读情形。依托爻辞与卦象的关联,可以对系列悬案做出辨识。一,"昭君"故实中的昭君指谁?考察卦象、爻辞史事,《萃》之《临》中的当指王昭君,《萃》之《益》亦可作如此认定,《震》之《节》等中的则指鲁昭公;二,"涉伯殉名"爻辞的卦象归属,当系于《履》之《颐》下;三,《恒》之《丰》所涉史实见于《左传》,爻辞各句指向具有一致性,卦旨当为凶。

从《焦氏易林》看汉代的神灵信仰

《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息。其中关于日神、月神、风神、雨神、社神和山神崇拜的内容向我们展现了汉代人复杂的神灵信仰世界,使我们更细致、更深入地了解时人的精神世界和知识系统,以及时人在这种精神世界和知识系统影响下的日常生活行为。

尚氏“无一字不根於象”说的失真性与潜在意义

《焦氏易林》爻辞的生成,尚秉和先生《焦氏易诂》提出著名论断:无一字不根於象。然实际上《焦氏易林》卦象与辞的关系灵活,卦象代表的物象多种多样,交叉重叠的物象时有发生,畛域并不明显。一组变卦包含多个卦象,同一物象可对应多个不同的卦象,二者以自由关系为主。与此同时,相似卦形一定程度上有相似的取象趋势,卦象和物象之间也有制约关系存在,尚氏"字字皆从象生"暗含"字受象的影响"之义,则是正确的。

从《焦氏易林》看汉代人的秦史观

《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息,其中就多有对秦史的相关记载。其中对秦兼六国、扶苏、商鞅和秦昏暴之政的记载,为我们展示了汉代人的秦史观、儒学理念在汉代民间的普及以及汉代人对秦的理性反思。

《焦氏易林》咏鸟诗考论

西汉焦赣所著《焦氏易林》包含了大量咏物诗,其中蕴含了丰富的鸟意象,颇具艺术价值。可学界对此较为忽视,相关研究甚少。由此,以《焦氏易林》中咏鸟诗为中心,探究凤凰、鸡、鹤代表的三种意蕴不同的鸟意象分别象征着祥瑞、凶灾及或吉或凶的中性预兆。《焦氏易林》咏物诗之鸟意象对现阶段两汉咏物诗在具体数量、创作技巧及蕴含的文学思想等方面的研究具有重要的价值和意义。

鲍照《代苦热行》主旨辨

对鲍照<代苦热行>的主旨,主要有两种看法,一为传统看法,认为该诗"刺功高赏薄";一为文学研究所<中国文学史>的看法,认为该诗是对不义战争的指斥.后者合乎鲍诗原意.但鲍照此诗不值得称赞,因他弄错了林邑之战的性质,将正义之战当作不义战争看待.

《焦氏易林》灾异思想成因分析

焦延寿所著《焦氏易林》一书中具有浓郁的灾异思想,究其成因有以下诸方面:西汉中后期灾异思想的勃兴对焦延寿的影响;西汉君王对祥瑞灾异的深信不疑造就了独特的政治氛围;焦延寿融儒生、方士、循吏之多重身份的价值体现;焦延寿严守孟喜之师法、学习阴阳灾异的必然结果。探究《焦氏易林》灾异思想的成因,有助于更好地把握焦延寿在西汉象数易学传承中的重要地位,有助于深刻地体认灾异思想对后世的深远影响。