烟霞注笔神仙境 ——论揭傒斯诗歌的道教内涵与艺术旨趣

元代学者揭曼硕所著《揭傒斯全集》收入的许多诗歌作品,通过神仙意象和道教活动的描述,寄托了作者与道教人士交往的诚挚情感,表现了超凡脱俗的思想境界和高超的艺术手法。

揭傒斯散文简论

“元诗四大家”之一的揭斯,不仅是一代诗人,也是一代散文家,他的文名为诗名所掩盖,因而散文创作一直被后人忽视,成为揭氏研究的一个空白点。笔者初步探讨其散文,认为:一,揭斯散文的创作类型多样,内容丰赡,远非前人所评能够涵盖;二,揭氏散文有深广的忧患意识,同时又逸出儒家思想,有逍遥的自适情怀;三,揭氏散文有强大的艺术魅力,深深影响了元代的散文,而其创作中表现出来的尚古的文学观,则成为了明代以前后七子为代表的复古主义文学思潮的前响。

论东亚对叶采《近思录集解》的推崇与质疑

朱熹、吕祖谦共编的《近思录》在后世“被经典”。叶采为朱熹再传弟子,其《近思录集解》在中国本土宗朱的社会背景下颇受推崇,得到《近思录》绝大多数注者读者的赞赏,其传本之多、种类之繁,几乎替代《近思录》原书而行传播程朱理学思想之实。朝鲜半岛、日本学者面对《近思录集解》或赞赏之,或探讨其不足,明确地质疑,两国学者间同中又有异。朝鲜学者或增删、或辨疑、或校订,其民族的主体意识由面对宗主的自卑走向自尊。日本学者则不盲从,敢于批判,将中土文献为己所用,解说时增附己见,流露出一种民族自信意识。在朝、日社会发展中后期,朝鲜朱子学思想逐渐成熟,日本学者已渐失严格固守中国本土尊崇《近思录集解》的心态。