诗画互补的审美意象--以元代揭傒斯题画诗为例

中国的题画诗,可以说是世界艺术史上的一种极其特殊的美学现象。题画诗是绘画章法的一部分,它通过书法表现到绘画中,使诗、书、画三者巧妙结合,构成了中国画的艺术特色,使人在读诗看画、看画赏诗之中享受艺术美。而元代著名文学家、书法家揭斯则是我国古代最具代表性的一位题画诗作家,他的题画诗意义深远,所表现的"幽人高卧"的山水意境、咏物咏怀的人生理想和诗画融合的审美追求堪称艺术典范。

试论揭傒斯“苏李”题画咏史诗

揭傒斯"苏李"题画诗,是在前代文人有关"苏李"文学创作基础上的一次较有特色的开掘。"苏李"故事自然流淌在揭傒斯的笔下,他讲述的不仅仅是发生在汉武盛世的悲剧,还是对自身生活和时代政治的理解和阐释。

揭傒斯《忽速忽尔神道碑》考释

中国国家图书馆藏明抄本《揭文安公集》十卷,是明代前期著名藏书家叶盛菉竹堂所抄,书后附有叶盛所辑揭傒斯佚文四篇,其中包括湮没已久的《忽速忽尔神道碑》。忽速忽尔是木华黎曾孙、嗣国王,但其生平事迹罕见其他文献记载。此篇神道碑的发现,不仅可以弥补忽速忽尔生平资料的不足,对于订补木华黎家族成员事迹、考订国王传承谱系等,也具有重要史料价值。虽然神道碑的原石早已损毁,但在辽宁省锦州市留下了“国王碑”(音讹为“葛王碑”)等地名,且其碑首残石仍有遗踪可寻,具有文献、文物与地名文化遗产研究的多重价值。

《奎章政要》真伪及虞、揭关系辨析

揭傒斯著《奎章政要》一书的说法,最早见于元末陶宗仪《辍耕录》"奎章政要"条。根据与揭傒斯同时的欧阳玄为揭傒斯写的墓志铭、黄溍为揭傒斯写的神道碑可以确定,《奎章政要》是讹窜揭傒斯的《太平政要》所致。"奎章政要"条的描述逻辑乖谬,基本是杜撰,这与元季人士对虞集、揭傒斯才华的估定以及对他们的熟稔程度有关。人们以揭傒斯在《范先生诗序》中所提供的虞集关于"元诗四家"的诗评为导火索,对虞、揭关系的解读逐渐偏离事实,引发出许多讹谬。

揭傒斯的诗歌创作及在元诗发展史上的地位

揭傒斯是“元诗四大家”之一。他主张诗歌宗经明道 ,推崇儒家诗教 ,提倡古雅诗风。受此文学观的影响 ,其诗主要有时事言志和关注民生疾苦两类。前者在感怀言志中寓托了身世之慨 ,后者在反映民生疾苦中揭露了社会的动乱和元朝政治的腐败。与上述诗歌内容相统一 ,揭斯诗歌创作方法更多地表现为现实主义 ,而艺术风格则表现为古雅淳厚 ,具体而言就是 :善于叙事铺陈 ,写景古朴雅淡 。

揭傒斯的诗歌创作思想

揭斯是元代诗坛上的杰出诗人 ,与虞集、杨载、范被誉为“元诗四大家”,曾对元诗的发展起过推动作用。揭斯的思想观念属于儒家 ,他尊奉孔孟之道 ,推崇儒家诗教 ,做诗提倡和平雅正 ,讲究作诗法则 。

揭傒斯“心术说”的内涵及其史学地位

在中国史学思想史上,心术说具有重要的地位。元代史家揭傒斯最早在史家修养论层面上提出"心术"这一概念,明清两代有不少史家自觉应用"心术说"。"心术说"主要指公正地评价历史人物和事件,但也暗含一些内在的史家修养,是修养心术理论出现的理论前提。"心术说"将心术由儒学移用于史学,为史家修养论开拓出了新的范畴,也是史家四长说的雏形。

论揭傒斯传记文学简洁的艺术特征及成因

元代诗人揭傒斯,不仅在诗歌创作方面取得巨大成就,其散文在元代文坛也是独树一帜,呈现出正大简洁的特点。本文主要以揭傒斯的传记文学为主,从文章的体制和内容两方面分析其简洁的艺术特征;进而从元代社会的学术风气、揭傒斯的文学追求、职业特点、交游四方面探讨其艺术特征形成的原因。