顾野王行迹考辨

“江东孔子”顾野王是吴郡文化名人,其行迹有较多疑点。钩沉考辨历史文献、方志资料,可以确考吴郡顾氏家山在光福、顾野王家宅在松陵、外任海盐监时居于华亭、归葬横山石湖下周村,而光福寺并非野王舍宅所建。野王世称顾舍人、顾侍郎,《顾秘监像》所绘并非顾野王,而是唐人顾胤。顾野王在松陵顾墟撰《玉篇》较为可信,而在华亭撰《舆地志》尚存疑点。

“倭玉篇”第四类本对《玉篇》部首体系的接受与改造——以长享本《倭玉篇》为例

本文以“倭玉篇”第四类本中的长享本《倭玉篇》为例,对“倭玉篇”第四类本在部首体系方面对《玉篇》的接受和改造情况进行了考察。部首设立方面,《倭玉篇》通过归并和撤销部首,对《玉篇》的部首体系进行了相当程度的简化,同时也根据收字情况新增了24个部首;字头归部方面,《倭玉篇》大量使用“多角度归部法”,也继承了《玉篇》“异部重文”的做法,在归部时倾向于选择字形中靠左、靠上和靠外的部件作为部首;部首排序方面,《倭玉篇》后半部分的部首顺序与《玉篇》基本吻合,由此推测《倭玉篇》可能是分两期进行编纂的。整体来看,《倭玉篇》对《玉篇》部首体系的调整更注重字书本身的实用性和便利性,其部首性质也从造字部首转变为检字部首。同时,《倭玉篇》在归部时对字头字形的特殊关注,体现出非汉语母语者对汉字的认知特点。

论《红楼梦》中的莺儿形象

莺儿这一角色在《红楼梦》中不太受关注,但这不意味着她不值得关注。在小说的前八十回里,作者对她着墨不多,可是她的形象并不平面单一,她性格中丰富的那一面还有待读者进一步的细心挖掘。而这种性格又与她的主子宝钗有很大的关系——"金玉良缘"的最终实现,莺儿在其中起着重要作用。然而到了后四十回,莺儿的表现大为不同,虽然不乏出彩之处,但角色的性格独特性与完整性多少被破坏了,从一个侧面体现了《红楼梦》这部小说前八十回和后四十回的特殊关系。

日本古辞书“倭玉篇”考述

“倭玉篇”是日本中世时期出现的一系列按部首排列、以字形为检索对象的字书的统称。作为室町时代的代表性字书以及《玉篇》“日本化”的重要成果,“倭玉篇”在语言文字层面和文化交流层面都具有很高的研究价值。然而,这一材料尚未引起国内学界的重视。本文着重介绍了“倭玉篇”的成书背景、编纂者、书名、编排方式和编纂体例及其与《玉篇》的关系,以便国内同仁能够对该材料有基本的了解,为今后的深入研究打下基础。

“倭玉篇”第四类本对《玉篇》训释的接受和改造——以长享本《倭玉篇》为例

本文以“倭玉篇”第四类本中的长享本《倭玉篇》为例,分别将其中的汉文训释和假名训释与元刊本《大广益会玉篇》的释文进行了对比考察。通过对比可以看出,“倭玉篇”第四类本在继承《玉篇》的同时,也对《玉篇》的释文进行了增删和改换,包括对说法的调整、义项的选择以及语言的改换等。这种改造可以使《倭玉篇》的训释更加简洁明了,同时更加贴合汉字在当时的实际用法,便于受众使用。这种改造体现了“倭玉篇”追求便利性和实用性的特点。另外,与汉文训释相比,假名训释表现出了更为浓厚的日本色彩。

《玉篇》在日本的传播及其对日本汉字字书编纂的影响

《玉篇》是我国现存最早的楷书字典,其成书后传入日本,对日本汉字字书的编纂产生了深远的影响。本文分别梳理了写本《玉篇》和刊本《玉篇》在日本的传播情况,并将《玉篇》在日本的传播过程置于日本辞书史的背景下进行考察,认为日本汉字字书编纂对《玉篇》的接受过程可以分为模仿、改造和突破三个阶段。最后,在梳理和考察的基础上探讨了《玉篇》在汉字文化圈的影响力,以及《玉篇》在日本深受欢迎的原因。