嫦娥三号“玉兔”巡视器热控制

根据嫦娥三号'玉兔'巡视器总体构形特点和任务过程中的环境条件,提出了巡视器月昼散热和月夜保温热控设计思路,具体描述了巡视器月昼朝天散热和月夜利用两相流体回路、同位素热源进行设备保温的热控设计方法。经过热平衡试验验证和在轨飞行验证,热控分系统的各项功能和性能均满足总体要求,设备温度均控制在所要求的温度范围内,表明热控设计是合理和可行的。

论汉代民间的兔信仰

汉画中有很多悬挂兔肉的画面,也有很多捕猎兔的画面,说明汉代兔信仰是因兔有食用的价值。汉画中的捣药兔成为一个固定的形式,陪伴在仙人西王母身边。这说明兔有药用价值;可以说,捣药兔是汉代人对于远古发现中医药部族的怀念和记忆。汉画月中兔形象既表现了汉代人的天文月相知识又表现了汉代人的养生修炼观念和长生成仙的愿望。北京地区的兔儿爷崇拜,正是汉代兔信仰的现代依存和活化形态。

玉女煎对实验性兔牙周炎模型的治疗作用

【目的】观察玉女煎对实验性兔牙周炎模型的治疗作用。【方法】选用新西兰兔24只,随机分为模型对照组、玉女煎组(中药组,剂量为23 g.kg-1.d-1)、局部用药组(以派丽奥牙科软膏每次每牙50 mg局部牙周注射)及中药与局部用药合用组(合用组);采用结扎法复制兔牙周病模型,分别治疗6周,各组均在给药后每周进行牙龈探诊出血(BOP)与牙周探诊深度(PPD)检测,治疗结束后取下颌骨行组织病理学检查。【结果】各治疗组在不同时间点BOP均呈不同程度下降,其中以合用组下降更明显;PPD值亦呈不同程度下降,给药4周后,各治疗组PPD值与模型对照组比较差异均有显著性意义(P<0.05),以合用组疗效更显著。组织病理学检查显示:合用组牙周袋内炎症细胞浸润、骨吸收陷窝及活性破骨细胞数均较其他组减少,且出现牙槽骨再生现象。【结论】中药玉女煎合并局部用药对牙周炎具有一定治疗作用。

玉兔因何捣药月宫中?——利用图像材料对神话传说所做的一种考察

月宫中玉兔捣药之神话传说的滥觞,可能是在两汉时期。汉画像中的兔有两种常见形象:一为画于月中,以代表月亮和阴,常作奔跑状的月中兔;一为常出现于西王母图像或仙境图像中的捣药玉兔。原本属于不同的系统,且形态、功能和意义亦不同的两种图像,在流传的过程中,可能因神话传说常见的混同与借用,遂使得月中出现了捣药玉兔的说法,更因此而形成月神话传说的一种定式,并由此影响着千百年来中国人对于月宫奇幻世界的想象。

中秋节视域下明清玉兔应景纹样在当代服饰上的传承研究

自古就有欢度中秋的传统,在历史的漫漫长河中也流传下来一些耳熟能详的习俗和传说。到了明代,为迎接中秋节在服饰上的纹样上做了统一,往往采用玉兔纹样作为中秋节日的应景图案,清代延续了这一传统。本文在分析明清玉兔纹样与当代玉兔纹样的传承关系的基础上,发现为了更好的适应当代社会的发展,当代玉兔应景纹样在点缀上、造型上、色彩上都在明清玉兔纹样的基础上做了改进。

青海古代“月亮”崇拜之研究

本文通过对青海文物"日月舞人"、画像砖、"玉兔"棺板彩画与大量史料进行对比和分析,指出它们均属青海古代民族对"月亮"崇拜的实物见证。

关中地域“中秋三吉”研究

吉祥文化是中华民族的母体文化、元典文化之一,是先辈们留给我们的珍贵文化遗产。自古以来,中秋佳节被人们看作是亲人团聚、阖家欢乐的节日。人们借助吉祥之物来表达心愿和祈求福祉,于是桂树、玉兔、金蟾都被罩上了祥瑞仙灵之气,并被赋予丰富的吉祥文化内涵,因此它们也被关中人称为“中秋三吉”。

汉瓦当蟾蜍玉兔纹样在现代纺织品设计中的应用探析

汉代瓦当中的蟾蜍玉兔纹样充满动感,富有吉祥寓意,是汉代精神风貌和社会风气的生动反映,将其应用在纺织品设计中,既能发扬汉代优秀传统文化,也能为当下纺织品设计探索出一条融合传统文化与现代审美的新路径。文章运用文献研究、设计实践等研究方法对汉代瓦当中的蟾蜍玉兔纹进行研究,在了解其特征的基础上,对其纹样进行提取重构,与现代技术相结合设计出符合现代审美的创新图案并应用在与其相适配的纺织品上。研究认为:①在进行蟾蜍玉兔纹的现代化设计时,从原纹样上进行了动植物纹元素的提取,将蟾蜍纹和玉兔纹进行了部分简化,然后将纹样元素进行了旋转错切、复制对称以及圆周排列的重新组合,最后将蟾蜍玉兔纹进行了现代化重构设计,得到了二方连续、四方连续以及适合图案式的创新图案,丰富了蟾蜍玉兔纹的表现形式。②蟾蜍玉兔纹样在现代纺织品中的设计应用结合illustrate设计软件实现了蟾蜍玉兔纹的提取与重构,又将高级灰色彩与中国传统五色相结合,设计了以青、赤、黄、白、黑为主色调的明度和纯度较低的五个系列配色方案,还使用现代常用的数码印花技术与现代纺织品结合,在技术上也实现了传统与现代的碰撞。③把蟾蜍玉兔纹应用在现代纺织品中时,要充分考虑其纹样寓意与纺织品特征的适配性。蟾蜍玉兔纹具有多子多福、健康长寿的吉祥寓意,将其与卧室和中老年人群密切相关的纺织品相结合,更能满足人们在纺织品上的精神需求,基于此进行了抱枕、丝巾、床品和手提袋设计。

玉兔号月球车全景相机的正交变换投影模型

玉兔号安装了一对全景相机,全景相机使用的镜头设计为视场小的长焦距镜头,这种镜头的光线束入射角较小,若采用传统的透视投影模型进行相机检校可能会造成法方程式系数矩阵的病态。针对这一特点,本文提出一种基于正交变换模型的相机检校方法,通过真实数据试验证明,该方法具有很高的精度和稳定性,可以用于对玉兔号月球车的全景相机进行检校。

嫦娥三号“玉兔号”巡视器遥操作中的关键技术

2013年12月14日,"嫦娥三号"成功地将月面着陆器和"玉兔号"巡视器送抵月球,这标志着我国已完成了探月工程中"落"月的重要阶段.嫦娥三号任务的一个关键组成部分是由地面遥操作中心控制"玉兔号"巡视器在月面非结构化环境中进行巡视和科学探测,而遥操作技术正是该组成部分成功实施的关键."玉兔号"巡视器遥操作技术主要包括巡视器的导航定位、月面地形重构、行驶路径规划和机械臂探测等关键步骤,这些步骤相互支撑与融合,保证了嫦娥三号任务的顺利实施.本文在对上述4个方面关键技术的发展和应用现状进行总结的基础上,阐述了相关的主要技术途径及其应用特点,分析了各种技术在"玉兔号"月面巡视与科学探测任务实施中的发挥的重要作用,并评述了它们的发展潜力和应用前景,对中国探月工程以及后续火星探测工程中的遥操作具有一定的指导意义.

宋代松鼠水注相关问题研究

水注是我国古代重要的文房用具,本文通过对福建博物院所藏“宋龙泉窑松鼠水注”的定名辨析入手,讨论并确定了其造型应是“玉兔捣药”。水丞是文房中的盛水用具,古人基于同类相从的文化习惯和“月精生水”的理念,选择了代表月之精魄的蟾蜍和玉兔捣药作为水丞的外形,虽然两种形象流行的时代不同,蟾蜍形水丞主要流行于魏晋南北朝时期,而玉兔捣药水丞主要流行于宋代,但其背后的文化观念是一脉相承的。

中国古代兔文化

本文以新石器时代到民国时期有关兔的重要文物以及文献记载为研究对象,反映出中国古人对生命起源的探索,通过兔文化的方式追求对幸福生活的向往。

唐青玉兔形镇与唐代圆雕肖生玉器

此件唐代青玉兔形镇与唐墓出土以及清宫旧藏的几件唐代肖生玉对比,可管窥唐代圆雕肖生玉器的时代特征。