设计美学研究不同理论向度的现代性思考--从尧斯的“接受美学”到舒斯特曼的“实用主义美学”

本文追溯西方美学史上自古希腊以来唯心主义美学传统的相关论述,寻找英国启蒙主义思想家休谟经验论美学观点的关联性。从阿尔斯拉诺夫批判的“颓废美学”入手,比较本雅明“闲逛者理论”的异同,围绕尧斯“接受美学”的产生对设计美学研究的影响作出了分析。文章最后围绕杜威的“实用主义哲学”到舒斯特曼的“实用主义美学”理论进行了梳理,结合美国实用主义哲学传统脉络的研究,从不同理论向度对设计美学研究提出了有价值的现代性思考。

论接受美学与后结构主义“读者观”的异同

20世纪60年代,接受美学主要理论家和后结构主义者都向传统的文论观念提出质疑,关注被传统研究忽略的地方——"读者"。两者的理论基础是相同的,但是由于持不同的意义观,他们的读者观也存在诸多重要的区别,主要体现在读者的阅读方式、存在方式以及与作者的不同关系之上。接受美学理论家坚持一定程度上的意义的确定性,属于自笛卡尔、康德以来的现代哲学和文论的系统,而后结构主义者则属于一个全新的话语体系,成为席卷西方的后现代主义思潮的重要一环。

历史的审美经验论──对姚斯的另一种解读

对姚斯思想的传统解读，主要是将其思想归结为一种文学学方法。从现当代美学背景和欧洲文化传统以及她斯思想的文本本身来看，姚斯思想的核心是历史的审美经验论。这不仅是姚斯晚期的思想核心，而且在其早期文本中已经处于酝酿和形成中。

感觉、阐释、历史三位一体的阅读策略——论姚斯《阅读视野嬗变中的诗歌本文》

汉斯·罗伯特·姚斯是接受理论运动的旗手。姚斯接受理论的主要目标是创立一种新型的文学史。1979年姚斯撰写了《阅读视野嬗变中的诗歌本文》,在这篇论著中,他以伽达默尔解释学为理论基础,创立了一种将“感觉”、“阐释”、“历史”三个层面的阅读过程融为一体的阅读策略。我们认为,姚斯的阅读策略至少在以下几个方面取得了重大突破和卓越建树:一、他的“感觉阅读”遏制了以菲什为代表的读者理论造成本文在无限地阐释中逐渐消失的趋势。二、他的“期待视野”创立了一个新的读者类型。三、他的“历史阅读”展现了文学作品的一个新维面———历史维面。

论尧斯的“期待视野”

"期待视野"是尧斯接受美学理论中一个举足轻重的概念,是指由接受主体或主体间的先在理解形成的指向本文及本文创造的预期结构,它意味着接受者从自己现有的条件出发对文学作品所能达到的理解范围。文章分析了"期待视野"的内涵,认为"期待视野"是不断变化的,"期待视野"与新作品是相互作用的,人们的"期待视野"与新作品之间存在着一个审美距离。

Going Beyond Horizons of Expectation: Toward Greatness

The"horizon of expectations"is the standards readers use to judge literary texts in any given period. These standards will help the reader decide the genre of a literary work. It will also, in a more general way, cover what is to be regarded as poetic or literary as opposed to unpoetic or non-literary uses of languages.

接受美学视域下期待视野理论的阐释

姚斯虽多次提到“期待视野”,但其著作中却并未对它做出明确定义,因此学界众说纷纭而难有统一定义。文章梳理了期待视野概念渊源及其发展脉络,并对其做出较为明确的定义。基于此定义,将皮亚杰认识发生论中的认识结构作为理论参照来分析期待视野理论的形成及其发展过程。最后对姚斯期待视野理论进行反思,发掘其对当今文学创作所具有的价值。

库尔提乌斯及其诋毁者的欧洲意识

构建超越"民族存在"思维的欧洲,乃是库尔提乌斯孜孜以求的宗旨。他始终坚持从超民族层面看待文学文化。然而,他的这一思想遭到受纳粹意识形态影响的尧斯等人的激烈抨击。面对多方指责,库氏一边处之泰然,一边尝试走出民族窠臼,在这之上寻求欧洲同一性概念。他为民族差异提供了一个欧洲视角。本文以详实的史料,分析了库氏及其诋毁者的欧洲意识。作者认为,库氏的拉丁欧洲,并不认可以民间传说之优先性为基础的理论;他的拉丁欧洲是凭着超民族文化而统一起来,因此是对纳粹意识形态的思想挑战。

接受美学文学批判理论解读

接受美学要求研究文学与文学史须侧重读者的接受过程。姚斯站在接受者的角度研究文学史;伊瑟尔研究读者与本文的关系;其他学者对其有所研究并有其独到见解。解读接受美学的研究成果,并指出其局限性。

巴赫金复调小说理论中的阐释学含义

"在双声语中最大限度地激活意指各异的声音",将作者与主人公始终置于紧张的动态关系中,从而使作品自始至终不存在"终结的、完成的、一次论定的语言",这是巴赫金所谓复调小说的主要艺术特征。巴赫金对复调小说的理论表述,涉及创作、作品体裁和情节布局特点的分析较多,但对读者阅读、理解复调小说所可能涉及的阐释学问题则正面论述较少。尧斯等人曾经指出过这一点。本文拟从作者—主人公—读者的互动对话关系中探讨复调小说的开放型语义结构和相关阅读接受问题。

比较文学始于流亡——论库尔提乌斯、奥尔巴赫与尧斯

比较文学始于流亡,而流亡本身,归根结底,一直引导着比较文学研究的方向。这个问题的确值得深刻反思。为此,本文特意考察德国20世纪三位至关重要的比较文学学者——库尔提乌斯、奥尔巴赫、尧斯。他们都有各自的流亡经历,关注他们著书立说的不同背景,尤其是当时德国的思想语境,将使我们更加直观而真切地理解流亡与比较文学的关系。流亡让奥尔巴赫与库尔提乌斯不得不在道德困境中挣扎,尧斯的笔下则显然没有这种困境。比较文学始于流亡,但紧随其后的不是审美的挣扎,而是道德的挣扎。比较文学或许始于流亡,但肯定不会终于流亡。