Denial of Sartre's Existentialism in The Time Traveler's Wife

By contrast with Sartre's existentialism,The Time Traveler's Wife depicts another humanistic world.Moreover,such things as meaning,reason,compensation and peace are indispensable in this world.

The Question of Influence： Sartre and Beauvoir

This paper examines the relationship of Simone Beauvoir to the field of philosophy; her work and her subject position as an author. In addition, this paper examines the relation of Sartre to Beauvoir as an author. I conclude that while Beauvoir may have defined herself as a writer, her training in and her position to, Philosophy should not be negated. Also, 1 add that Sartre＇s influence on the content of her body of work should be rejoiced and rather not criticized.

批判诗学:开端、意图与方法——赵勇教授访谈录

批判诗学的早期开端也许可以追溯到《介入偏离与阅读倾斜》,因为此文隐含着20世纪80年代的某种问题意识。而所谓介入,自然是来自于萨特。在“后理论”时代,当越来越多的作家、学者具有了某种“后知识分子”的特征时,把萨特的介入拿过来就更具有某种现实意义。至于批判诗学形成的原因,其一是现实层面,其二在学理层面。前者意味着要直面中国当下文学批评和文化批评的现状,进而尽可能解决其批判精神不断流失的问题。后者则涉及文化诗学,是对童庆炳先生文艺理论思想的批判性继承。受阿多诺、伽达默尔和巴赫金等人的理论启发,可以把“亦此亦彼”“二律背反”“间性思维”等看成是批判诗学的方法或路径。而既要向阿多诺学习,又要向萨特取经;既要有理论深度,又要能通俗易懂,大概是批判诗学的批评实践的基本构想和努力目标。

自由与超越:巴黎奥运会开幕式的存在主义美学——后疫情时代我们需要什么样的奥运会

从存在主义哲学视角出发,探讨2024年巴黎奥运会开幕式的美学创新及其对人类的价值,可以看到:相较于东京奥运会以“物哀共情”模式展示的悲情美学,巴黎奥运会开幕式通过存在主义的“自由与超越”理念进行艺术表达,体现了对现代奥运开幕式观念的突破与超越。开幕式中的多个场景,包括巴黎城市剧场、新浪漫主义三人行、变装皇后秀、跑酷表演及艺术作品的创新展示等,都表达了一种萨特存在主义的人道主义哲学。由此,巴黎奥运会不仅深入探讨了后疫情时代人类存在的意义,深刻反思和谴责了人类战争行为,展示了在荒诞情境中人类的无畏勇气和无限创造力,同时也彰显了对于自由与多元价值的积极追求。进而言之,如果将中国的传统思想,如儒家和道家的自由观念引入讨论,不仅可以丰富对存在主义美学的理解,也可为处理自由与规范的关系提供新的视角,指向了一条兼顾个体自由表达与社会和谐一致的奥运会开幕式观念发展路径。

从“绝对风格”看朗西埃对萨特的“哲人王”批判——以福楼拜为中心

福楼拜受“为艺术而艺术”思潮的影响形成了独特的“绝对风格”式写作,他刻意保持一种客观的叙事方式,避免在作品中表达自己的意图。然而萨特认为,文学应承担其相应的社会责任,作者应借助作品传达相应的思想,因此福楼拜的“不介入性”成为萨特批判的重点。而作为相对晚近的思想家,福楼拜的“绝对风格”以及萨特的反应也得到了朗西埃的关注。基于“激进平等”的主张,与萨特针锋相对的是,朗西埃不仅认为“绝对风格”实际上解放了读者,他同时也批判萨特的存在主义介入文学观是一种“哲人王”傲慢。因此以“绝对风格”为线索,可以管窥朗西埃对萨特知识分子姿态批评的根由。

自由的重负:《你好,忧愁》中的“忧愁”新解

弗朗索瓦丝·萨冈在其首部作品《你好,忧愁》中以一抹说不清道不明的“忧愁”叩响了文学世界的大门,俘获了无数读者,成为一代“出版现象”。萨冈的文学创作中充斥着孤独、空虚、自由等主题,与萨特的哲学思想遥相呼应。本文旨在借助萨特的自由观解读《你好,忧愁》中的“忧愁”,阐释这种“忧愁”是存在的自由在遭遇他人阻碍的境况中,人进行自由选择和行动后所必须担负的沉重的责任意识。

论詹姆逊文学理论中的萨特影响

詹姆逊的文学理论是马克思主义文学理论与后现代主义各种论争的结合,有着重要的学术地位。萨特在詹姆逊文学理论的建构中影响很大,学术界对此分析并不详尽。萨特对詹姆逊的影响主要表现为:萨特人的总体化思想启发詹姆逊历史总体化思想的建构;萨特的人学辩证法影响詹姆逊向历史辩证法发展;萨特的文学介入理论推进詹姆逊对政治无意识文学理论的思考。詹姆逊之所以对萨特青睐有加,与他对萨特理论的认同相关,也与当时美国所处的社会环境紧密相连。上述种种,揭示出詹姆逊文学理论创新的路径,管窥詹姆逊文学理论的构建与生成过程。

存在主义视角下《无声告白》中的生存焦虑

文章以萨特的存在主义理论为基础,分析伍绮诗的作品《无声告白》中人物的生存焦虑:父亲詹姆斯身份焦虑源自“他者”对少数族群的注视,女儿莉迪亚的存在焦虑来自于父母对自己的注视。运用萨特的“他人即地狱”理论,导出人挣脱他人注视枷锁,解决生存焦虑的方法在于对强权说“不”,遵从自己的自我意识。也即,人的存在先于本质,人只有强调自己的主体性,遵从自己的自由意志,才能实现人的价值。

论《斯纳通》的萨特式存在主义倾向

美国作家约翰·威廉斯的作品《斯通纳》中主人公斯通纳的世界充满荒诞,但他从未向命运低头,而是以一种积极的态度进行自我探索,继而承担其应尽的责任。这与萨特存在主义理论中的“世界荒诞,人生孤独”“自由选择”“承担责任”观相契合。本文从存在主义视角出发,对斯通纳这一人物形象进行解读,探讨这一人物形象背后的哲学意蕴,进而探知斯通纳这一虚构的形象给越来越多的人带来的启示:自由选择与承担责任并不相悖,在“荒诞世界”中亦应追寻个人价值。

荒诞世界中人类存在本质的建构——从萨特存在主义角度解读《仿生人会梦见电子羊吗?》

近年来,科技的高速发展为科幻文学的研究打开了局面,菲利普·迪克的《仿生人会梦见电子羊吗?》作为科幻小说,透露出作者对现实中人类自身存在问题的介入式关怀,赋予了评论者以存在主义哲学的思考角度探索小说中人类存在本质建构的可能性。从萨特存在主义哲学的视角观照赏金猎人德卡德对仿生人的追杀过程,可以看作是一场人类对自身存在本质的寻找之旅。德卡德在追杀仿生人的过程中,经历了由挣扎于荒诞生存困境到对外部世界感到心理与生理上的双重恶心体验,最终在自由选择中实现了对自身存在本质的建构,获得了自为存在对自在存在的超越。《仿生人会梦见电子羊吗?》将目光投向技术未来的黑暗面,与超人类主义乌托邦形成强烈反差,具有超越性的社会批判与启示作用。从萨特存在主义角度揭橥文本的哲学主题,强调了哲学作为一种解码工具在科幻文学研究中的重要地位,也为国内新兴科幻小说的创作提供了多元化的参考角度。

萨特的“自欺”是一种个体现象,还是社会现象?

萨特通过对自欺与说谎的具体区分表明,自欺仅是涉及意识之单一性结构的纯粹内在的个体行为;同时,他通过将意识之寻求成为自在-自为或上帝的最初谋划视为一种原始的自欺现象来表明,意识在其内在的存在结构中是一种相关于自在、自身的关系性存在,从而自欺在更大程度上是一种个体现象。但另一方面,萨特用以阐释自欺行为的“初赴约会的女子”和“咖啡馆侍者”这两个经典事例却含蓄地呈现出,自欺有可能是在主体间或社会语境中发生的;而萨特在《存在与虚无》第三卷和第四卷中的相关分析恰恰具体说明了社会或他人因素在构成自欺现象的过程中发挥着关键作用。因此,只有对自欺的个体维度与社会维度之潜在的、可能的内在关联进行考察,才能更全面、更充分地理解自欺。

《赎罪》中布里奥尼的生存困境和自我拯救

《赎罪》是英国作家伊恩·麦克尤恩的代表作之一,自出版以来就备受关注。小说主人公塔利斯·布里奥尼在青春期时铸下大错,并倾尽一生的时间进行忏悔。以往国内外学者的研究角度主要集中在叙事艺术、元小说结尾、战争与创伤、成长主题、赎罪主题等方面,而究竟是什么原因使得布里奥尼犯下大错,她又是如何进行自我拯救的。对这一问题,拟采用萨特的存在主义理论,结合其荒谬、自欺、自由选择等理论展开论述,以小说主要人物布里奥尼为研究对象,探讨她的生存困境和通过自由选择来摆脱困境的自我拯救过程,旨在揭示麦克尤恩对人类生存问题的关注。

陶艺《主体我的崩塌》成型与装饰研究

现当代陶艺作品走向环境及公共空间,主要是围绕着人与人、人与社会、人与自然的关系来传递情感。本文在阐述萨特有关主客体关系的基础上,认识现代陶瓷艺术语言的种种可能性,表达自我主体性与他者客体性的关系转换,并结合现代陶瓷的空间语言,处理作品形体与空间的关系展示其内涵。

萨特自由选择理论及其对当代青年发展的价值启示

“人是自由的”决定了人具有选择成为何种状态的自由权利,而这样的自由选择是被限制于“人的处境”当中的。“被判自由这种徒刑”的人,也必然意味着要对自己的一切行为选择负责。萨特的自由选择理论以个体自由为出发点,积极“介入”社会现实,主张人类的行动就是希望,倡导实现理论与实践、个人与社会的有机统一。人作为自由的存在是萨特自由选择理论的前提,人承担责任是对自身存在的展现,是自由选择的结果。萨特自由选择理论对人存在的主体性的肯定,对人的自为性的赞扬,能为当代青年正确处理理论与实践、理想与现实、个人与社会等关系,提供一定的理论指导。

自由与介入——萨特文论一瞥

批判性地考察了萨特区分诗与散文的语言学美学框架。从存在论、实践论和作品存在方式上分析了萨特文学介入论的意涵。考辨了萨特对具体历史境况中的文学与自由的关系的论述。

文学主客体关系重审:马克思艺术生产论对萨特文论的影响

在马克思艺术生产论影响下,萨特突破了早期唯心主义文论观的局限,对文学生产者、消费者与产品三者关系进行了重审与深化:第一,摆正了文学活动中作者的主体意识及其所反映的客观现实的位置,使物质与精神间对象性关系在文论中达成了辩证统一(在倡导作家主体性的前提下,对作家及其作品间对象化的辩证关系有了清醒认识);第二,重审了文学消费者与文学作品间的关系,强调读者对作品进行再创造的重要性;第三,深入思考了文学生产者及其消费者间的关系,阐明了文学受众的消费活动对文学生产发展不可忽视的促进作用。萨特文论产生这种转变的原因有三:与马克思主义思想的对话为他接受马克思艺术生产论提供了理论基础;二战经历为他接受马克思艺术生产论提供了现实依据;20世纪文学生产实践为他接受马克思艺术生产论提供了行业视角。马克思艺术生产论对萨特的重要价值体现在纠正了他文学目标论的偏颇,拓展了他的文学功能观,延伸了他对艺术生产不平衡理论的理解。

现象学的本体论:论萨特的《存在与虚无》对现象学的贡献及其遗留问题

萨特是法国著名的存在主义思想家。他在存在主义运动中所发挥的巨大作用举世公认,但他在现象学方面的哲学贡献则颇有争议。有人认为萨特与其说是哲学家不如说是文学家,《存在与虚无》是一本充满逻辑矛盾的不值得认真对待的著作。本文论证这种看法是不正确的。萨特在《存在与虚无》通过建构"现象学的本体论"解决了胡塞尔的先验现象学和海德格尔的基本本体论中的一些问题,奠定了"人道主义的存在主义"的基础。这在现象学运动的历史上具有里程碑式的意义。

萨特的他者理论研究

萨特的他者理论,既表现了对法国哲学传统的继承,同时也显示了对黑格尔、胡塞尔与海德格尔哲学的汲取与改造。当他把"我思"的范畴解释为意识的虚无性、否定性与超越性,同时又力图用此在的存在遭遇,而不是认知的方法来表现自我与他者之间的冲突时,其理论又带有一种先验的、本体论的和辩证法色彩的胡塞尔主义。

萨特与存在主义文学是后现代主义吗?

郑克鲁主编的《外国文学史》把存在主义文学和萨特定性为后现代主义,这是理论和批评的双重错误。存在主义典型地代表着现代性和现代主义。萨特的文学思想以及他的创作实践本身就是存在主义的主要组成部分,因而,萨特是现代主义,而非后现代主义。

道儒相济的自由喧声——萨特的艺术与美学批评理论

自由精神是萨特整个艺术与美学批评理论的核心。在艺术创作、艺术接受、艺术功能三个方面 ,展现了萨特在艺术世界中寻绎自由实现自由捍卫自由的美学思路及其从个人 (作者、读者 )走向群体(社会、人类 )之道儒相济的审美视角。这对我们今日重新认识艺术的自由本质 ,仍有其不可忽视的意义。