库切小说《福》中的多元微叙事

利奥塔认为,后现代社会是商品化、信息化的社会,在这样的社会中,知识已经失去其传统的价值,知识的合法性面临危机,具有普遍意义的宏大叙事已然消逝。文本以库切小说《福》为分析对象,从宏大叙事的衰落和多元微叙事的兴起两个方面,探究后现代状况下面临的知识合法性危机,并联系库切的文学价值观认识后现代状况下文学叙事肩负的时代使命。

崇高美学:从利奥塔到朗西埃

利奥塔认为崇高美学与意识不可把握、不可表达的悖谬性时间——“此刻”密不可分。以此为前提,利奥塔所理解的崇高不再附属于自然存在的对象,也不再涉及表现任何具体内容,而是感受“此刻”“发生”“事件”。在感受“此刻”“发生”“事件”的基础上,人对于绝对差异敏感的感觉力得以产生。利奥塔将康德对于崇高美学所提出的否定性的“无形式”发展为“不可再现物”。朗西埃把利奥塔的崇高美学视为法国当代思想“伦理转向”的典型例证。他认为利奥塔的崇高美学仅仅强化了既有感觉分配秩序,没有真正激活绝对差异,从而开拓新的感知方式。在朗西埃看来,利奥塔的“不可再现物”接近黑格尔的无限理念,其崇高美学体现了黑格尔的辩证法。利奥塔阐述“差异”旨在强调作为“事件”呈现出来的关于“不可再现物”的感性异质性,朗西埃提出“歧见”目的是为了推动可感性重新分配的美学革命。

利奥塔的知识合法性理论及其对当代教育观的影响与启示

文章对利奥塔的知识合法性理论的主要观点进行了梳理,即解构现代性下的知识合法化条件,呈现知识的非合法化条件,提出后现代条件下的知识再合法化条件;阐述了该理论对当代教育观的影响与启示,即差异多元的教育目的观、多元非垄断的课程观、动态生成的教学观和多元互补的教育研究观。

科学的合法性:现代与后现代

利奥塔是当代最著名的后现代主义者之一 ,而《后现代状况》是利奥塔最知名的著作。在这部著作中 ,利奥塔以科学的合法性为主题 ,批判了基础主义、普遍主义和本质主义的科学观 ,深入分析了现代科学的“思辨叙事”、“解放叙事”和“技术叙事” ,并提出了后现代主义的科学观。

作为力比多装置的电影——利奥塔的电影哲学评述

让弗朗索瓦利奥塔的电影哲学是建立在他于20世纪70年代阐发的“力比多经济学”理论之上的。利奥塔对再现剧场空间进行了分析,通过三重空间的切分及其功能分析,阐述了电影作为力比多装置的基本特征。利奥塔回到电影作为运动书写的本质,提出了两种反抗力比多装置的电影形式,即实验电影和地下电影中的极度静止与极致运动。在故事片和历史论文电影中,也会因真实再现的过剩堆积而导致“诱惑变形”;意大利新现实主义电影中,那些描写如平底锅一样普通物品的镜头,会突破力比多装置的权威,表现出电影面向未来的至尊性。

利奥塔“后现代”思想阐释

利奥塔认为,“后现代”是发达社会的知识状态的一种描述。后现代的全部知识都是形形色色的语言游戏,不再需要“元叙事”的普遍哲学根据,只有约定的游戏规则;利奥塔从语言资质及其运用规则的差异着手,论证了作为西方文明维系网络与认知基础的原话语的衰败消蚀,以及因此产生的“叙事危机”与知识非合法化局面。利奥塔主张社会生活多元和文化的多样性,并在此基础上论证了知识和权力之间的关系问题。

后现代教育思想民主特征论析——基于利奥塔《后现代状况》的研究

利奥塔以语言学的视角通过论述知识合法性问题而对"宏大叙事"进行强烈的质疑和批判。在《后现代状况》一书中,利奥塔所强调的知识"不可通约"、规则的异质性、局部决定论、创生论都昭示出其颇具民主性特征的教育主张,即教育主体的自我规范性、教育目的的差异性、课程的非垄断性和教学的动态生成性。

“后现代”的兴起与利奥塔的后现代思想

20世纪中期,西方社会经历了革命性的剧变。在西方社会与经济发展进入后工业社会阶段之际,其文化形态也随之发生改变。此时,人们开始频繁使用“后现代”一词概括和评价西方现代社会的发展,与后现代有关的思想受到了广泛的关注。让-弗.利奥塔是西方后现代理论发轫之初最重要的理论奠基人之一,他重新思考西方的思想传统,对其进行反思,并把自己的思想用“后现代”命名。他的后现代思想论述了后现代状况的多个方面,其观点在后现代思想领域独树一帜。

后现代知识观对当今课程研究的启示

后现代主义是当今世界影响最为广泛的一种思潮 ,其中利奥塔所提出的后现代知识观对当今我国的课程研究有着重大的启发意义。知识的形式、性质、传递方式和价值都发生了前所未有的变化 ,这对旨在传递知识的学校课程来说必定也是变革性的。从课程内容、课程标准。

利奥塔的后现代思想

利奥塔以特殊的言说方式阐明了与现代不同的后现代状态;通过与非西方思想的比较,呈示了后现代与非西方思想的共同处;通过对崇高概念的后现代解释,描述了后现代的美学特征。

走出现代性的“大叙事”——重读利奥塔

利奥塔重写现代性的思想,将现代性作为某个时期占据主导地位的"大叙事",同时提出,在"大叙事"之外存在着各种"小叙事",这些叙事各自独立,时而会聚成某种"大叙事",时而消散为叙事的浮云,这种"重写"取消了现代性在当前的独一无二的地位,赋予文化更大的自足性与研究空间。利奥塔的多种"叙事"理论,对于当前深陷现代性泥潭的中国文学研究具有非凡的意义:文学的研究不能变成一种完全旨在证明"当代"合法性的缺乏自我批判能力和反顾能力的研究,它必须变成一种具有历史性的,或者说,一种具有伸缩性的研究。

崇高与文化后现代主义的重建——利奥塔文化哲学思想初探

利奥塔将文化视为人与自身存在的内在关联,在此基础上,他对后现代社会文化结构进行了深入分析,对当代资本主义将一切还原到计算利润与损失的现实主义文化所导致的"非人"状况进行了深刻批判。为了创造一种重新思考当代文化的工具,重建人与自身存在的内在关联,利奥塔回到康德,力图借助艺术的"非人"力量,捕获崇高的瞬间,以发现新的规则和行动方式,打开充满差异和多样性的思考空间。

技术复制时代的艺术状况:论利奥塔的崇高美学与先锋艺术理论

利奥塔认为,在技术复制时代,技术对艺术的介入导致传统艺术陷入了再现危机,而先锋艺术则是在艺术危机时代承担起艺术自身可能性的艺术实验运动。无论是出于对摄影术所占领的可呈现之物领域的规避,还是出于在后现代状况下,在资本与技术无限性的统治之下已无实在可供表象,先锋艺术都将走向对不可呈现之物的呈现。利奥塔正是由此将作为否定性呈现的崇高引入先锋艺术,以无形式但又暗指一种不可见之物的崇高概念来对先锋艺术予以辩护,并维护先锋艺术的实验精神不受市场规则的侵袭。

后现代知识状况与高等教育——解读利奥塔《后现代状态——关于知识的报告》

法国当代哲学家利奥塔在《后现代状态———关于知识的报告》中,把对“元叙述”的怀疑定义为“后现代”,认为在西方发达的后工业社会,知识的性质和地位已经发生变化,知识信息化、商品化的性质、知识与权力的结合以及知识内部的等级划分危及了知识的合法性,动摇了传统大学的制度基础。相应地,高等教育呈现大众化、国际化、市场化、政治化的发展趋势,大学教育目标、学习方式、教学过程中师生关系也有所改变,大学体制正处于转变之中。

评利奥塔“知识的合法性”理论

利奥塔认为 ,后现代社会出现了知识的合法性危机。事实上 ,“知识的合法性”理论虽然在反对整体论、普遍性等方面有偏颇之处 。

科学知识及其功能:在现代与后现代之间——对默顿与利奥塔二者观点的比较分析

默顿从知识社会学和科学社会学两个角度分别论述了十七世纪英格兰科学的社会功能和作为一种社会制度的科学的社会功能,他坚持的是科学促进知识发展的功能。而利奥塔则从语用学的角度论述了后现代社会中知识变迁背景下科学的研究与传递功能,构建了科学通过异质性、多元性和悖谬性而实现的合法性。二者在科学与技术的关系、科学知识的目标和功能分析的目的三个方面存在着不一致。

从哈贝马斯与利奥塔的现代性之争看现代性的危机与出路

在全球化时代,现代性的危机表现得尤为紧迫和严重。全球化语境下对现代性的反思表现出新的特征,哈贝马斯和利奥塔的现代性之争突出反映了这一特征。对理性的不同态度使哈贝马斯和利奥塔分别提出了重建现代性与重写现代性的不同构想;在完成各自的构想过程中,哈贝马斯采用了普遍语用学的方法,重建普遍交往理性,利奥塔则用语言游戏的方法解构普遍理性;哈贝马斯为现代性设计了一个美好的交往乌托邦,利奥塔则终结了现代性的乌托邦理想。文章对哈贝马斯与利奥塔的现代性之争进行了辩证的分析,认为在全球普遍交往实践基础上形成的交往理性超越了哈贝马斯与利奥塔的现代性视域,为现代性危机的解决提供了一种思路。

“事件”:理解利奥塔思想的锁钥

事件是利奥塔一切后现代思想的理论来源,他始终尝试通过事件的不可预测性和瞬间性特征揭开后现代状况中存在的问题。就“事件”与时间观而言,利奥塔借鉴了亚里士多德、胡塞尔和海德格尔的时间思想,结合事件的当下性和瞬间性特征提出一种非线性时间观;就“事件”与哲学观而言,利奥塔在力比多哲学和差异哲学中都对事件的发生进行了阐述,并指出事件发生场所的差异;就“事件”与语用观而言,利奥塔推崇一种独特的“衔接法则”、语言“指标”和表达“处境”,提出语句−事件之间并不存在一种普遍必然的连接法则;就“事件”与艺术观而言,利奥塔提出事件的艺术表达体现为一种不可表现性和反视觉的艺术感受。对利奥塔而言,所有的批评性作品都始于对事件概念的分析。

换个角度看师生关系——后现代知识观给我们的启示

本文从利奥塔的后现代主义知识观出发,归纳了后工业社会知识的形式、性质、传递方式和价值所发生的前所未有的变化,弄清这种变化对我们当今所开展的有关师生关系的研究具有很大的意义。本文从师生平等、教师角色转换和教育评价多元化三方面展开讨论。

为“图像”正名——解析利奥塔的欲望美学

在法国哲学家利奥塔以"后现代思想家"的面孔登上西方学术舞台之前,他的后现代崇高美学思想就已经在其关于欲望美学的论述中初见端倪。《话语,图像》是利奥塔关于欲望美学的最主要著作。通过对这本"为图像正名"的书加以解析,可以发现,欲望美学至少在三个层面上为利奥塔的后现代崇高美学奠定了基础,即对总体性的怀疑、真理的事件特性、艺术对欲望不可呈现性的呈现。