A Study of Reasons That Wang Guowei Got a Bias against the TZ’u in Southern Sung Dynasty

Wang Guowei's bias against the TZ'u in Southern Sung Dynasty is a meaningful topic in literature. This paper aims to find the reasons of this bias based on Jen-Chien TZ'u-hua. We analyze the factors from two respects, the external influence and his internal preference, wishing to be able to find out real reasons.

爱罢何所余:关于《人间词话》和它的光

《人间词话》百年研究史中先后出现了几个比较突出的问题,即渊源学方面有中西之间谁主谁次的热切辩难,生成说方面有如何创化和再现辉煌的恳切推敲,价值论方面有现代性转型的深切思考。本文主要针对以上这些问题进行探索,试图厘清争辩之原因与端由,提供创化之路径与方法,证明转型之合法与必然,以此说明一百多年后的今天,只要积极吸取外来学说,并且不忘民族之本位,诗国文论就一定不会是落日,而是那鱼肚白边已经开始冉冉升起的一抹朝阳。

《人间词话》“境界”理论的英译对比研究——以涂经诒译本与李又安译本为例

文章围绕着《人间词话》“境界”理论及其衍生的“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“隔”与“不隔”等核心概念,对该著涂经诒、李又安两个译本的相关英译做了系统、深入的对比研究。研究发现:从理解认知层面来看,较之涂译,李译对于“境界”理论中的重要概念有着更加深刻的认识与更为细化的把握,这对于西方读者深刻理解“境界”说理论更加具有建设性的意义;从翻译策略层面来看,涂译应当属于“格义”处理,而李译则更加具有“正名”性质;在中国文论的国际传播方面,涂译在英语世界可以起到认知铺垫的作用,而李译在西方学界则可以更多地发挥概念还原的功能;在“中国文化走出去”宏大背景之下,李译的“正名”译法较之涂译的“格义”处理更加贴合时代的主题。

王国维“境界”的时间之维

关于"境界"的诸种讨论倾向于关注"什么是境界",而忽略了"境界如何呈现"。离开了空间,境界无法呈现客体形式;离开了时间,境界无法表现主体心灵。比起空间,时间具有更本质的意义。通过梳理王国维的思想资源,发掘"境界"中蕴含的康德的时间理论,探讨"境界"如何在时间维度中实现其真实性和现实性,并指出"境界"和时间理论的矛盾之处。

王国维“赤子之心”内涵探析

王国维在《人间词话》中提出“赤子之心”观念,不仅体现了其在构建一种新的诗学理论体系时所采用的思维方法,更是赋予了这个观念新的理论色彩。其“赤子之心”观不仅来源于西方哲学美学,又根植于中国传统文化;既对艺术家及艺术作品提出要求,又流露出一种对人类生命和社会深刻的关怀意识。由此探究“赤子之心”观的理论内涵,并反思王国维在构建新的理论体系时的矛盾之处,深刻把握“赤子之心”观念的本质内涵。

王国维首刊本《人间词话》显隐结构再反思

王国维书写《人间词话》已内置显与隐的双线结构。它的显在结构是史与论的互渗,即按照先后顺序可划分为四个层次,它们分别是:(史)→论、论→史、史→论、论→(史)。推进中的史与论,或隐没或浮显。它的隐型结构,是真与深的相融。真可决定意境的有与无,它涵盖真言、真景、真情、真理四个方面。深指的是层次的不断推进与体验的韵味无穷,它能左右意境水平的高与低。相融的真与深,或侧重于真,或偏重于深,或真与深相洽,价值也由低到高排列。《人间词话》及意境的本体论指向和显隐结构设置,与王国维对康德的深度消融联系极为密切。

英译中国传统诗话“美学品格”之缺席——以《大中华文库·人间词话》为例

"诗话"是中国古典诗歌创作论独有的呈现方式,其充满思辨哲理色彩的诗论与字字珠玑的诗例相偕相生,共同铸就思想精妙、同时文采斐然的"学术"与"艺术"并驰的效果。然而在其英译中,诗论"学术品格"受重视的程度远远超过诗例之"美学品格",后者往往在对前者屈从的过程中隐身,令作为论据的诗例由源语中的流光溢彩变为译语中的黯淡平庸,造成诗论空洞无凭。本文通过对《大中华文库·人间词话》诗词英译"美学品格"缺席的深入分析,明确该倾向易导致域外读者对古典诗词欣赏路径的曲解,掣肘诗论的吸收,阻碍中国诗学在海外的认同与接受。指出只有同时重视诗论的思想学理性和诗例的文学审美性,才能全面呈现传统诗话的本真面貌,有效促进中华文化外译战略的实施。