越名教而任自然 审贵贱而通物情——论嵇康的自然主义哲学思想

嵇康是中国古代魏晋时期著名哲学家。他放情肆志,喜好庄玄,力倡"越名教而任自然","审贵贱而通物情"的哲学理论,对后世影响深远。文章着重对这一哲学思想的内核、产生的缘由及其现实意义进行分析和阐述。

嵇康哲学之思路及其自由感

嵇康哲学的矛盾性源于其哲学内在的理性精神和审美情怀之间的张力。在养生和处世中,嵇康既处处透显出理性的运思路径,又时刻充满了空灵潇洒的精神气质。这二者奇妙地构成嵇康哲学的内在框架。嵇康的精神自由感,有时经由理性升华,而有时纯因审美超达。

中日隐逸文学的异同——以吉田兼好与嵇康和陶渊明的比较为中心

隐逸文学作为一种独特的文学形态和思潮在中日两国文学史上均占有重要地位。由于日本古代文学是在中国古代文学与文化的影响下产生和发展起来的,中日两国的隐逸文学之间也存在着千丝万缕的联系。而日本也有自己的独特历史与文化,隐逸文学又深深地打上其本土文化的烙印。试图通过日本中世隐逸文学的代表作家吉田兼好与中国魏晋时代著名隐逸文学家嵇康和陶渊明的比较,探讨中日隐逸文学的异同。

嵇康《与山巨源绝交书》论析

学《与山巨源绝交书》是魏晋之际社会政治、名士思想的一面镜子。一方面,嵇康全面的自我表白,既写出了他"越名教而任自然",放纵情性、不受拘羁的处世原则、交友之道,又表现出他傲岸、倔强的个性;另一方面,我们可以从嵇康的言词中体会到当时黑暗、险恶的政治氛围,以及作为"竹林七贤"的精神领袖,在士人中的威望和影响。然而,嵇康却因此文被司马氏集团残忍杀害。那么,嵇康真的就因为可恶的政治或一己的任性而要与同游于竹林的有着相同旨趣的好友绝交吗?当然不是,而是好友之间通过所谓的绝交来表明自己的心智、向往。

《声无哀乐论》与皮尔斯现象学

《声无哀乐论》是中国美学史上的一篇旷世奇文,但对文本的解读则仁者见仁,智者见智。事实上,《声无哀乐论》的美学及哲学内涵远未揭露出冰山一角,其在中西美学史及哲学史上也远未得到它自身应得的地位和尊重。本文将以皮尔斯现象学和符号学为参照,细绎《声无哀乐论》所揭示的深刻的第一性、第二性、第三性范畴内涵以及符号在美感中的作用,从而解蔽《声无哀乐论》,彰显《声无哀乐论》的特质,重估《声无哀乐论》在中西美学史及哲学史上的价值和贡献。

生态和谐的关照与生态人格的培育——嵇康生态哲学及其对当代生态文明建设的启示

嵇康是一位尊重自然、尊重生命的哲学家,其思想中蕴涵着朴素但却极为丰富的生态智慧。嵇康的生态观主要围绕着生态和谐与生态人格的交互,体现了崇尚自然的生态智慧及平等自由的生命价值,是中国古代哲学中比较完善的生态哲学思想。面对人类在工业文明时代所遗留下的以功利主义和实用主义去征服自然而导致的生态环境恶化问题,嵇康哲学思想中既主张遵循自然规律,又倡导生态人格培育的观点,对于现代社会中改变人对自然的态度及思维方式,倡导生态型生活实践,构建尊重自然、保护自然的和谐社会具有借鉴意义。

论嵇康的思想

嵇康思想的最大特征就是儒道兼蓄。他从小深受儒家学说的熏陶,其处世方式、诗文创作无不流露出深厚的儒家素养;然身处魏晋易代之时,时局动荡,老庄哲学遂成为嵇康安身立命、避险去祸的行为依据,其诗文字里行间流露出对道家的向往。

陈康、苗力田与亚里士多德哲学研究——兼论西方哲学的研究方法和翻译方法

亚里士多德开创了西方文化重视分析、重视逻辑 ,同时又重视经验的科学传统。陈康先生于 2 0世纪 40年代将西方对希腊哲学 ,尤其是亚里士多德哲学研究的成果和方法介绍到国内 ,并以严格的方法研究亚里士多德的哲学 ,取得了重要的成果 ,是公认的亚里士多德研究的专家 ,他所倡导的是一种严格的实事求是的研究方法。苗力田先生师承陈康先生 ,致力于古希腊哲学的研究及亚里士多德哲学的研究 ,他所主编和翻译的《亚里士多德全集》的出版 ,为我国的亚里士多德研究做出了重大贡献。西方哲学的翻译工作也是一种再创造活动 ,其和学术研究一样 ,也存在着方法论的问题 。