唐代籍田赋及其礼乐文化意蕴

籍田礼是帝王春耕前举行的一种祭祀活动,目的是表达对农业的重视,祈求风调雨顺、五谷丰登,亦指天子示范性的耕作。唐代籍田礼在多元化背景下取得了较好的传承发展,文人也由此创作出许多优美的籍田赋。研究唐代籍田赋中所包含的劝课农桑思想、敬天崇礼理念,挖掘其礼乐价值与文学价值,考查其在当时的时代背景下对于农业发展的重要作用,具有十分重要的意义。

礼器与“汉道”:海昏侯墓“籍田”器的制度及政治考察

海昏侯墓出土的“籍田”器是昭、宣时代政策转向的器物表征。此种礼器被刘贺随葬于身旁,一方面是一种纪念,另一方面也反映“劝农”之风的再兴以及“汉道”的调整。就“籍田”的礼制要求来说,田间劳作、宗庙祭祀与宴饮庆贺为三大主干内容。在礼器的选择上,刘贺墓中没有出现体现田间劳作的农具类礼器,而是以承担宗庙祭祀功能的鼎和宴饮庆贺活动中的灯作为礼器代表。前者作为宗庙之器,是祭祀时行礼的物品,更是“汉道”绵延的重要载体。后者则配合着夜饮活动,与“劳酒”相关,因“劳酒”在时间选择上以夜晚为佳,故以灯为礼器代表。

“纪限仪”辨析:兼论其在晚清的引介和使用

双反射六分仪是一种用于测量远方两个目标之间夹角的仪器,在近现代多用于航海中的地理纬度测量。晚清时期,双反射六分仪作为一种天体测角仪器,以“纪限仪”之名被引进中国,它与明末清初由传教士引进制造的纪限仪名称相同、功用类似,但在外型、构造和使用等方面都有很大的区别。早于双反射六分仪入华而采用同样光学构造的八分仪,也存在不同译名。本文梳理、辨析了早期介绍双反射六分仪知识的文献,并考察其在晚清的应用情况,可供科学技术博物馆对六分仪早期入华传播应用的历史脉络作更清晰的展示。

巴戟天对培养乳鼠心肌细胞缺氧复氧损伤的防护作用

目的:研究巴戟天对纯化培养心肌细胞缺血再灌注损伤的防护作用及机制。方法:采用纯化培养的心肌细胞建立缺氧复氧损伤模型,实验分5组:正常细胞培养组,缺氧复氧损伤模型组,巴戟天大、中、小剂量组。分别用黄嘌呤氧化酶法测定SOD活力,硫代巴比妥酸显色法测定MDA含量,测定LDH活性以及NO含量变化。结果:巴戟天正丁醇可溶部分可明显提高SOD、LDH活性,降低MDA含量、增加NO含量。结论:巴戟天具有明显的抗缺氧复氧损伤、保护心肌作用。

太极通天口服液治疗血管性头痛的临床观察

目的观察太极通天口服液治疗血管性头痛的疗效。方法 92例血管性头痛患者分为治疗组(52例,应用太极通天口服液)与对照组(40例,应用颅痛定),连用2个疗程,对比观察两组临床疗效。结果治疗组、对照组的总有效率分别为90.38%、75.00%,P<0.05。治疗组的止痛效果、每次头痛持续时间、每月头痛发作次数、头痛伴随症状等改善较对照组显著(P<0.01)。结论太极通天口服液具有服用方便、副作用小、临床疗效明显等优点,可在临床广泛推广应用。

探析赣中吉泰地区“天门式”传统民居

从可持续发展的角度,分析地域环境对赣中吉泰盆地地区的"天门式"民居形成的重要影响,比较"天门式"民居与赣其它地区常见的"天井式"民居的区别,论述了"天门式"民居的类型及其特点,试探传统民居建筑内含的"合理机制"。

孙逢吉《职官分纪》成书史事考略

宋人孙逢吉所作的《职官分纪》具有重要的文献价值。孙逢吉应为北宋元初期人。孙逢吉《职官分纪》成书时间可能在元元年。该书成书至少应包括三个过程 ,即杨侃、胡二人的《职林》、孙逢吉的《职官分纪》以及元成书后有人添加的成分。所添加的内容是元和绍圣两朝的史实。《职官分纪》中除《元令》外还保存了一些《天圣官品令》的内容。

《識簋》“司土(徒)”职掌研究

《識簋》铭文有关"司土(徒)"管理籍田这一职掌的记载,具有重要的学术价值。根据《国语.周语》记载的"籍田礼",可以看出《識簋》铭文记载"司土(徒)"管理籍田是其神职、礼职和民职的体现。在周代社会的发展过程中,司土(徒)神职、礼职的色彩逐渐消褪,但是其管理和教化民众的功能得到加强。

张家山汉简中的《田命籍》与《田租籍》

根据走马楼汉简《都乡七年垦田租簿》,张家山汉简中的《田命籍》或许应定名为《田命令籍》。之所以被称为《田命籍》,很可能是《户律》的抄本漏抄了“令”字。《田命籍》是登记对某些特殊人群豁免田租的籍簿。综合文献记载,汉初被免征田租的,有卿以上高爵、中高级官吏、“乐人”“邮人”和优秀工匠等。《田租籍》的主要功能,是记录纳税民户耕种了多少舆田(垦田)和必须按舆田(垦田)缴纳多少田租,也具有分户统计耕种田亩总数和缴纳田租总数的作用。它的券书格式,就是北大秦简《算书》记载的舆田亩数、税田亩数、产量租率和应交多少田租的文书格式。之所以会出现误券和更改券书的现象,是因为算术知识的普遍缺失和县、乡有简、详两个券书版本。

杨慎杂剧创作之文献述评与文本考辨

杨慎杂剧作品自明代以来就存在着诸多争议。根据历代文献书目和学界研究成果对存在较大争议的杨慎《太和记》与许潮《泰和记》进行考述发现:杨慎《太和记》作为由24种剧本组成的杂剧合集,极有可能出自一人手笔;其题材选择具有明显的历史化倾向;《太和记》形式体制的独特性和开创性,在戏剧史上具有典型的意义。从具体文本考辨杨慎《洞天玄记》与陈自得《太平仙记》之间文字的差异看出:杨慎创作《洞天玄记》一剧不容置疑,陈自得《太平仙记》实乃改编自杨慎《洞天玄记》。

《天中记》版本源流考略

《天中记》曾多次刊刻,据记载有五十卷本及六十卷本两种。五十卷本被认为刊刻于隆庆三年,这其实是一种误解。六十卷本先后有陈龙光校刻本及屠隆校刻本两种。屠隆校本因在陈耀文去世后的万历三十七年被翻刻,又因四库馆臣将其作为底本校勘后收入《四库全书》,以及道光间林则徐等人据其校刻,光绪间又据道光本翻刻,故为人熟知。但实际情况是,陈龙光校本不仅比屠隆校本早,且文字错讹更少,版本价值更高,更值得重视。

宝鸡天水联合发展旅游可行性分析及对策

宝鸡、天水联合发展旅游,以此推动本地区经济发展具有可行性。《关中—天水经济区发展规划》为双方合作提供了难得机遇;宝天高速公路开通为交流合作创造了便利条件;共同发展旅游的愿望成为合作的坚实基础;丰富的历史文化资源是两地合作的前提和关键。宝鸡、天水联合发展旅游,应从整合资源,拟定精品旅游线路;加大宣传力度;加大资金投入,改善基础设施;加强人才资源开发等方面入手。

《天城石壁记》的文献价值

《天城石壁记》是研究宋元万州之战最详细、最可靠的原始史料，有些记载可以补正《宋史》、《元史》之缺失，具有很高的文献价值。

为国身死:陈天华与梁济的投水自杀

在清末民初的社会转型时期,面对世风沉沦与社会失范,陈天华和梁济先后都选择了有计划地投水自杀,并在死亡观念上达成共识,希望以此种方式实现生命超越,唤醒世人觉知。他们通过以死抗争之举体现了强烈的国家意识,虽然陈天华与梁济两人在国家解释路径和政治诉求等方面存在差异,但都是希望通过重新找寻传统文化中的道德伦理来规范社会行为,拯救世风人心。这反映了近代社会新陈代谢中,无论新旧知识人都无法与传统文化彻底割裂开来,即使在社会价值体系崩解时,传统文化仍发挥着自身独特的魅力。

再谈王维提出的“天机清妙”

王维提出了一个关于山水审美活动中"天机清妙"的命题。这是他"自觉"的经验总结,同时也是中国山水审美及文艺理论中最具价值却长期被忽略了的宝贵遗产之一。"天机"本指自然天性,源出《庄子》。其意蕴发展,到王维时代已大有内涵。王维之前或同时代,人们以"天机"一词加"骏利""俊发""畅""精"等词,言说审美和文学艺术思维活动中的精神状态、灵感才思之情形。王维则以"清妙"作为"天机"的最佳状态与品质。"清妙"是一个意蕴很丰厚且极具审美面向的词语。王维本人极具"天机清妙"的资质。

《史记》人物传记中的“究天人之际”

司马迁在《史记》的人物传记中,对人物的个人价值与社会政治、理想道德之间的复杂关系进行了深入探讨,以人物的悲剧命运和政治动荡为出发点,强调了三者关系和谐的重要性。这种从个体价值出发的思想超越了今文经学中"人副天数"的观念,成为"究天人之际"的重要内容。

《天问》“皇天集命,惟何戒之”考

过去注家解释《天问》"皇天集命,惟何戒之?受礼天下,又使至代之"四句字面意义基本准确,但是不能定为何人何事,仍是不得其解,根据这四句在《天问》中的语境和历史文献考证,可以确定为周公故事。

从维生素D与5-羟色胺关系探讨巴戟天治疗早泄机制

早泄是临床常见的性功能障碍,是指射精发生在男性的愿望之前,对射精缺乏合理的随意控制,患病率在20%~30%之间,严重影响患者及其伴侣的生活质量,甚至导致抑郁、焦虑等精神疾病。本文通过文献研究发现,低水平5-HT (5-hydroxytryptamine,5-HT)是早泄发病机制之一,临床常以提升下丘脑5-HT水平作为治疗靶点,在帕罗西汀等药物作用机制中扮演重要角色。维生素D缺乏会导致5-HT水平降低,与早泄具有密切联系。巴戟天具有补肾阳、强筋骨等功效,临床用于肾虚阳痿、遗精早泄等疾病,具有调节5-HT的作用。因此,课题组提出巴戟天可能通过维生素D受体、调控5-HT水平从而达到改善早泄的治疗目的,且无5-HT再摄取抑制剂共同的不良反应。

论田仲济的杂文创作——纪念田仲济先生诞辰100周年

田仲济的杂文创作是现代中国文学史上的典型个案。田仲济的杂文既体现了应有的新闻敏感,又蕴涵着强烈的历史理性精神。借助新闻敏感与历史理性的综合视角,可以充分认识田仲济杂文创作的特殊价值,还可以对现代杂文的审美特征作出文体学方面的深入思考和独立判断。这有益于深化目前学界对现代杂文的研究,同时也是对田仲济先生的最好的纪念。

十年一剑:《陕派律学家事迹纪年考证》的史料与法学价值

“陕派律学”是中国法律古今交替时期出现的律学派别,其时代特征是,司法经验丰富,传统律学知识精湛。其代表人物具有较高的文化素养,他们的“经验”和“理论”,是传统法律文化的宝贵资源。《陕派律学家事迹纪年考证》一书,以合谱的形式填补了陕派兼豫派律学人物研究资料缺乏的问题。该书展示了清末律学人物的生平经历、人生遭际、交往、品性、学术文章等,展现了传统律学从出现到消亡的过程,也能感受到在传统法到现代法的重大转型中律学家们的不同立场,这些对于理解近代中国法律转型极具重要意义。回顾中国法律走过的近百年历史,其中的经验与智慧是可以汲取的。