《文赋》文学创作心理学探讨

《文赋》是陆机探讨文学理论的专著。在《文赋》中,陆机第一次提出了为文"用心"的问题。"用心"问题即文学创作心理问题。中国文学批评史上谈"心"者不少,但直接阐述文学创作心理问题,并将其作为文学理论与批评研究对象,陆机是第一人。陆机的《文赋》具体阐述了应感问题、想象问题、语言问题和灵感问题等诸多文学创作心理问题。《文赋》直接而具体地探讨文学创作心理问题与我国古代哲学"以心为主"的理论探讨模式有着密切的理论渊源关系。

21世纪以来陆机研究述评

21世纪以来,陆机研究成果甚为丰厚,研究者不仅在内容、手法、风格等方面有探讨,还从地域、士风、儒学、哲学、抒情方式等方面进行多角度探索,既有理论建构,也有诗艺分析,还有地位评价。可见,《文赋》仍然是陆机研究的重点和难点,其他则集中在陆机生平考辨和诗歌研究。同时,也存在一些问题,如陆机生平仍无定论,辞赋和散文研究比较薄弱,接受史研究仍为空白。在此情况下,应加强辞赋与散文研究,并进行陆机接受史的疏理,推动现有陆机研究。

嵇文甫对史学理论与方法论研究的贡献

史学理论和方法论的倡导与运用,是嵇文甫思想史研究的重要组成部分。通过这一理论与方法论的倡导与运用,嵇文甫在思想史领域的研究中取得了重要成就,而这一重要成就的取得则奠定了他在中国思想史和马克思主义史学研究中的地位。

《文赋》的创新说与陆机的《拟古诗》

陆机《文赋》提出创新,其创新说实际上是一种继承基础上的创新。由于文坛模拟创作蔚然成风,《文赋》并不排斥模拟诗意而更注重文辞的创新。陆机则选择与他情感相通的古诗作为模拟对象,在《拟古诗》中进一步融入个人的生命体验。拟作比起原作,情感更为复杂深沉,同时一改古诗的质朴而表现出典雅华美的特征。

“二陆”的悲情与创作

西晋时期的文学家陆机和陆云被钟嵘称为"二陆",陆氏为东南望族,"二陆"的祖父陆逊是吴国的丞相,父亲陆抗为吴国的大司马。吴亡,陆机、陆云隐退故里10年,后到京城洛阳拜访时任太常的著名学者张华,受到器重,但政治上却不得志,陆机甚至死于"八王之乱"。陆机和陆云的性格迥异表现在文学创作上,就形成了不同的风貌,陆机繁缛,陆云鲜净。然而两人都很强调文学艺术的社会价值和文化传承的作用。陆机的作品《文赋》精微地论述了文学创作的过程,在艺术构思、谋篇布局、美学标准和文体的分类方面提出了一系列有价值的主张。

《文赋》撰年疑案新断

《文赋》的撰作年代问题是陆机生平研究的一个关节点。从创作意图、创作心境等方面因素推断,陆机的《文赋》当撰成于永康元年(300)之春月。事实上,陆机的文学活动与他的出处行藏密切相关,解读陆机的"诗缘情"主张,亦可由此把握其思想基础。

陆机《文赋》几个问题的理解

陆机《文赋》论物、意、文的关系,创作前的准备,有些问题需要更为准确理解。比如"物",既指具形的自然之物,又指抽象事理社会事物。所谓"意",既指构想之意,又指直觉感受之意。论物、意、言关系,来自创作经验,也与玄学言意之辨有关。比如"伫中区以玄览",指以空明坐忘的体道心境处于天地寰宇之中,人世万物之间;"倾群言之沥液",指调动所有的艺术修养;"抚四海于一瞬",是说要有巨大的艺术容量;"信情貌之不差",指谋篇布局的貌,要和需要表达的感情相一致,等等。

嵇文甫对高拱研究的贡献

著名马克思主义史学家和哲学家嵇文甫先生在学术上的贡献是多方面的,其中对明代嘉、隆、万时期杰出的思想家和政治家高拱的学术思想、政治改革和历史地位的研究即是一个重要方面。嵇先生不仅开启了高拱研究之先河,而且他所提出的诸多论点在现代学术界也产生了广泛影响。

陆机文体论的审美特质与意义

文体研究是中国古代的文学批评与理论的重要构成部分之一。陆机《文赋》中的文体论在中国文体学上具有承上启下的作用,它既是对曹丕文体论的批判继承,又直接启发了刘勰《文心雕龙》的创作,还是萧统批评原则的主要思想渊源之一。陆机文体论虽然脱胎于曹丕文体论,但其文体的选择及其次序安排的界定和风格特征的阐释都体现了独有的审美特质,标志着陆机在审美自觉的进程中迈出了很大的一步。

论嵇文甫先生的船山学研究

嵇文甫先生是著名的马克思主义哲学史家,其在船山学研究方面著述甚丰,对船山学研究具有开创性贡献。嵇文甫先生深入到船山学博大精深的思想体系内部,溯本求源,探寻船山学的学术渊源;出外入内,从唯物还是唯心,以及地主阶级还是平民阶级等角度,探究船山学的思想性质;辨名析理,从道器关系、理气关系、理欲关系等,辨析船山性理学的真谛;往来古今,从理势合一的高度,从古今因革、朝代兴亡、华夷文野等角度,论证船山历史哲学的独到。深入客观地研究嵇文甫先生的船山学思想,不惟对船山学研究乃至对整个中国思想史研究都具有十分重要的启示作用。

从《文赋》看陆机的修辞思想

虽然《文赋》不是一部专门性的修辞学论文,但它所反映的陆机的修辞学思想却是相当系统的,在修辞学史上相当有价值。但对于陆机的修辞思想及其在修辞学史上的贡献,修辞学界的研究并不是很充分。文章在几部修辞学史对陆机及其《文赋》点评的基础上,通过对《文赋》的细致耙梳,从文质兼美的修辞主张、情感及求知对修辞的影响、“尚巧”“贵妍”及“迭代相宣”的形式美修辞技巧、创新的修辞追求、独特的文体风格论与语言风格论等五个方面总结陆机的修辞思想,以期对其作一个较为全面的展示。

论《文心雕龙·神思》及其对《文赋》的继承与发展

《神思》是刘勰《文心雕龙》"剖情析采"之创作论中的第一篇,第一次就"神思"问题立专篇作了深度的理论阐析,是专门论述文学创作中艺术构思的著名论文。在《文心雕龙.神思》篇中,刘勰关于艺术构思的论说在很大程度上得益于陆机的《文赋》,其承继关系是显而易见的。与此同时,这些理论较之《文赋》却又更为细致深入,无疑也是对《文赋》的进一步发展。

王引之《经义述闻》辨正二则

高邮王引之的《经义述闻》是清代乾嘉学派的训诂和校勘的优秀作品,其中许多意见成为定谳,对后世影响极大。《经义述闻》卷十七"子臧之及"条,为后代学者所信从。从《左传》传文与"君子曰"的区别出发,结合相关文脉,可认为王氏之说不可信从,而当从《左传》原文作"子臧之服"。卷十九"棠尹尚"条,王氏认为《左传》"棠君尚"误,通过结合《左传》及出土文献所载的楚国官制,可认为:王氏之说误,当从《左传》读为"棠君尚"。

嵇文甫在史学理论上的贡献

嵇文甫早在20世纪20年代就接受了马克思主义，并以此为指导研究中国历史的发展。新中国建立后，他积极宣传普及唯物史观，领导中国新史学研究会河南分会，创办了《新史学通讯》。他一生致力于历史问题的现实考察，构建了历史评价的理论体系，书写了中国马克思主义史学发展史上的精彩篇章。他一贯强调根据中国历史的特点总结规律，对具体问题作具体分析，始终捍卫着历史主义以及阶级分析必须与历史主义相结合的原则，为中国马克思主义史学的发展作出了突出贡献。

刘勰论陆机评述

刘勰《文心雕龙》全书中直接论述陆机的文字 ,达二十则之多 (《隐秀》篇补文一则未计 ) ,在其所论到的163位作家中 ,堪称首屈一指 ,可见其对陆机的高度重视。二十则中 ,有对陆机《文赋》的评价 ,有对陆机才气的评说 ,有对陆机文学渊源的窥测 ,有对陆机用事、制韵得失的评判 ,而更多的是对陆机作品风格的具体评论。通过对刘勰论陆机的研究 ,不仅有助于了解陆机这一号为“太康之英”的著名作家 。

陆机《文赋》的感物观及其诗歌创作

《文赋》从理论上提出了文学创作中外物的层面,并强调“感物”的文学观点,这一观点在陆机的诗歌创作中得到了自觉的实践,对后来谢灵运的诗歌创作和刘勰的《文心雕龙》都产生了较大的影响。

陆机《文赋》和贺拉斯《诗艺》之文论观比较

从文学作品创作的源泉、审美的标准以及文学的功用三方面入手,运用跨文化比较的方法分析陆机的《文赋》与贺拉斯的《诗艺》文论思想的异同,在比较中挖掘中西方古典文论中所包含的深刻文化意蕴。

现代释义学视界下的《文赋》写作范式探微

《文赋》是我国古代著名的文艺学理论著作,它对丰富我国文艺学的理论具有重要作用。同时,《文赋》还是一部著名的写作学著作。陆机在《文赋》中建构了一个充满能动性的写作范式:玄览颐情——叹时思物——咏诵文藻——援笔宣文。从现代释义学的视角来看,陆机构建的这个写作范式比较符合释义学的相关理论。同时,从现代教学论的角度看,这个写作范式对丰富我们现代语文写作教学也具有重要的指导作用。陆机构建的这个写作范式既不同于现代语文课堂"工匠式"的教学模式,也不同于舶来理论"大话式"的空洞说教,而是一个情景交融、温趣和谐、心灵开放、言语有声的学习情景。今天我们重温这个写作范式,觉得它还具有超前引领现代语文课堂写作教学的意义。

《册府元龟》编撰考

《册府元龟》与《太平御览》、《太平广记》和《文苑英华》三部书均成书于宋初,但它们并非一脉相承。经诸多史料考证,《册府元龟》的编撰是独树一帜的,整个成书过程有其独特的编撰文化主旨思想和背景,与宋初其他三部书的成书过程有诸多差异。

《文赋》与植物形象

陆机在《文赋》中有十三处文句使用了植物形象论述文学创作中的问题。他使用的植物形象分为了植物物候和自然景物两种,具体分析文中使用植物形象的情况,可以发现陆机主要在两方面使用植物形象:第一个方面是用于探讨创作过程各阶段的要点,用植物物候来展现创作的动态过程。第二个方面是以植物之美展现创作之美,从形态美和色彩美展现创作的生命力,作品的面貌。究其使用植物的根源,与江南环境、创作理念、咏物文学的发展及感物吟志的理论机制四方面有关。陆机使用植物形象对后世也有很大影响,植物形象凝聚着陆机的创作理念和故土情思,表现了创作本身的生命力,也展现了中国文论中以植物喻文的诗学化道路。