调Q开关紫翠宝石激光治疗颧部褐青色痣疗效观察

评价调Q开关紫翠宝石激光治疗颧部褐青色痣的疗效。方法:用调Q开关紫翠宝石激光治疗43例颧部褐青色痣患者,治疗前后照相对比进行评分,并观察不良反应。结果:43例患者治疗1～4次,治疗间隔为2～3个月。有效率为72.1%,痊愈率为25.6%。3例患者出现暂时性的色素减退。结论:调Q开关紫翠宝石激光治疗颧部褐青色痣安全、有效。

左家自然保护区鸟类的新发现

１９９４年５月１０日至２１日和１９９５年５月１１日至１８日，在吉林省左家自然保护区考察中，又新发现１２种鸟，隶属于３目、４科和５亚科；其中鸊鷉目、鸊鷉科和画眉亚科是新增的目、科与亚科；小鸊鷉、黑颈鸊鷉、白腰草鹬、林鹬、白眉地鸫、白腹鸫、虎斑山鸫、棕头鸦雀、白腹蓝姬鶲、斑胸鶲及黄雀等１１种鸟，以前无记载；仅１种黄喉鵐以前记载为旅鸟，如今发现它在该保护区内繁殖。

西京美人的市井传奇——论贾平凹的新长篇《暂坐》

《暂坐》是贾平凹第二部都市题材的长篇小说。其与近三十年前的《废都》,在时间维度上构成了西京遥相呼应的“两都赋”。如果说《废都》是世纪末知识分子心灵挽歌的话,那么《暂坐》则是新世纪独立女性的市井传奇。从“废都”到“霾都”,变化的是世道人心、气候环境,不变的是他们/她们虽然都生活在现代或“后现代”的都市中,但从性别角色和主体精神来看,都彰显出典型的“前现代”状貌。《暂坐》中的女性被“前现代”社会的性别观念和权力意识塑造而来,她们认同于自己被规定的角色,陶醉于扮演被物色、被挑选的对象,她们既困惑于日常生活、欲望追求与内心空虚,亦在权力和资本之间艰难周旋和苦苦挣扎;她们既追求个人价值的独立和商业经营的成功,亦焦灼不安地寻求精神安妥和灵魂慰藉。就此而言,《暂坐》是一部融合西京百态、聚焦女性命运的市井传奇。

弈光庄之蝶,海若陆菊人?——贾平凹《暂坐》《废都》《山本》对读记

贾平凹新作《暂坐》与以往两部长篇《废都》《山本》具有多重互文关系。《废都》中的庄之蝶变身为《暂坐》中的羿光,喻示男性主导的文化界由启蒙时代的忧郁颓废自恋转入后启蒙时代的谦卑务实淡定,女性欲念则表现出《废都》依赖男性、《山本》掌控男性到《暂坐》摆脱男性三种不同形态,由此呈明近三十年历史剧变中精英大众社会地位与精神姿态的此消彼长。

闽南传统建筑中的五架坐梁式构架

五架坐梁式构架是闽南的寺观、祠堂、书院、民居等民间传统建筑的主要大木构架形式。研究表明,五架坐梁式构架兼有抬梁与穿斗的特点。其中,三通五瓜与二通三瓜是它的常见形式。在梁柱节点上多用叠斗的做法。它在纵向联系构架上用弯枋连栱式看架,其起源可追溯至唐宋时中国南方地区。在檐口出挑构造上,它以梁头、丁头栱出挑并以寮束、吊筒、竖柴、托木等构件稳定联系,是中国南方穿斗式构架流行地区檐口典型的出挑方式。

《暂坐》:城市喧嚣中的精神栖息与救赎

贾平凹的长篇小说《暂坐》以西京城为背景,利用空间转换和关系设置来谋篇布局,勘探人生和人性。茶庄是小说的核心叙事空间,并作为一种文化情境参与叙事。主人公海若的生存状况和精神状态反映了现代城市女性一种有代表性的困境:在无休止的欲望追逐中迷失自我,在日渐困窘的精神泥沼中左奔右突。另一重要人物冯迎与“活佛”之间存在某种对应关系,但她的始终“不在场”和神秘去世,暗示了世俗与“活佛”的难融、西京城“暂坐”中众生精神的困顿以及实现救赎的渺茫。

当代都市女性的精神困境与追求——贾平凹长篇小说《暂坐》6人谈

以贾平凹新作《暂坐》为研究对象,从小说的都市空间与女性群体书写入手,着重讨论作品所呈现出的都市生存图景与中产阶级女性群体的精神困境,指出贾平凹在现代文明变迁过程中,深刻认识到女性甚至是现代人的精神家园缺失。贾平凹试图通过在茶庄成立女性团体,用核心人物海若的力量引导大家互相抱团取暖,并借助传统文化的力量——活佛的到来去解决心灵的荒芜与孤独感,但最终茶庄的爆炸、人物的悲剧命运与等不到活佛到来等事件,宣告这一方案的失败。小说围绕着商场、官场与黑社会等种种现实生活展开,努力写出当代都市女性的精神困境与追求。

《易经》中记载的商周自由刑

在《易经》的部分卜辞中 ,记载了商周时代的“自由刑”:一是圜土之刑 ,包括该刑在刑罚中的地位、执行处所、执行方式、防范罪犯逃脱的设施、刑期等内容 ;二是肉刑的附加刑 ;三是坐嘉石之刑。以上内容可与《周礼》的有关记载互为佐证 ,较为可信地反映出商周刑罚种类之一的“自由刑”

从贾平凹《暂坐》看现代人的精神生态困境

人的精神生态是衡量生态平衡的一个重要维度。贾平凹是一位极具生态人文情怀的作家,纵观其长篇小说创作,贾平凹善于在叙事变化中勾勒出时代剧变下人们精神嬗变的脉络。其新作《暂坐》再次聚焦西安这座拥有历史文化底蕴与摩登现代感的都市,呈现出了以海若众姐妹为代表的都市人在人与自然、人与人以及人与自我关系方面的疏离状态。在消费主义盛行的现代社会中,人性的扭曲与异化、爱的能力的缺失、信仰的缺失等都是都市人所面临的精神生态危机。贾平凹对人生存在的意义有了更多的哲理性思考,对都市人精神生态的关注,为我们解决现代人所面临的精神生态困境提供了宝贵的启示。

论贾谊思想与《春秋左氏传》思想的一致性

关于贾谊是否为《春秋左氏传》的传授人,历来有两种对立的观点。本文在对贾谊及《春秋左氏传》的思想进行分析后认为:贾谊主张兴礼乐,实行儒家常规的礼乐教化,以渐进的方式移风易俗。贾谊主礼,特别迷信古礼,有偏向礼的形式而忽视礼的内容——仁的倾向,然礼一旦失去仁的内容就与法没有什么区别了,这就导致贾谊的思想有复古倒退和实行法治的倾向。由此可见,贾谊之思想与《春秋左氏传》之思想是具有一致性的。

王安石《离昇州作》诗称名辨正

王安石《离州作》诗在诗话中有多个称名,如:"百家夜休"、"百家夜诗"、"百家衣体",分别见于惠洪《冷斋夜话》的各种版本及引述本,今人各种诗话选编本及吴文治主编的《宋诗话全编》仍各袭用,造成该诗称名混乱。该诗正确称名应为"百家衣体",这是"集句诗"的通俗称名。究其混乱的原因,一是形体讹误,二是人们对杂体诗"集句体"的认识不足,以致连误至今。开始产生这一错误的时间可由清代上溯至明代。

繁华丽影照苍凉——贾平凹的长篇新作《暂坐》读札

《暂坐》描写都市女性群体斑斓的日常生活,有对女性问题思考的新向度,女性的自强自立,尤其“经济独立”,并不意味着女性真正“解放”,男性化的社会、文化结构、是女性难以突破的重围。小说所述的女子群体之“成功”与富足的生活背后,依然膺服于男性所代表的权力之掌控;爱情、婚姻的残破也缘于深层男性文化结构之规约。同时,小说亦内蕴着对人生的沉思与关怀,“暂坐”乃是一种人生短暂与莫测之困厄处境的隐喻。在叙述视角、结构、语言上,小说也为城市书写提供了一种新的审美可能性。

左锡嘉与宗婉交游考

闺秀作家之间的交往,不论与其姊妹亲属之间,还是与同时代其他才媛之间,对于切磋才艺,提高创作技巧都有重要意义。而研究才媛之间的交往,也有助于更深一步研究女作家的文学创作。左锡嘉和宗婉都是当时有名的女诗人,两人的交往情况在女性文学史上也有一定意义。文章根据所见材料,对左锡嘉和宗婉的交游时间、交游情况进行了考述。

《暂坐》与贾平凹长篇小说诗学问题

《暂坐》最引人注意的变化是对女性群像的形塑。作为有意味的观照,女性书写隐含了纠偏和制衡的文学理想。《暂坐》敞开了女性与日常生活相互激发的生产性空间。独立小楼则是对日常生活和精神殿堂(经济基础和上层建筑)关系的实物展示。海若伦理化日常生活实践有传统思想在当代中国的古为今用和推陈出新问题。伊娃的异国外来者或闯入者身份意在重建日常生活失序或混乱后的平衡,隐喻了中国与世界的密切关系。贾平凹有意在日常生活维度上重新描述现实主义的新变,而印象主义则被内化为“团块结构”和“写意”。《暂坐》在近十年的背景下提供了理解新时代日常生活意义的可能性。以菩萨型女性和悲剧性结局为骨架,贾平凹拓展和深化了日常生活诗学。

《左传》“坐甲”新诂

《左传》中"坐甲"的词义颇难理解,历来众说纷纭,殊无定论。将其释为"屯兵"义是较为妥当的,其中,"坐"为"止(屯集)"义,"甲"为"兵士"义,非"铠甲"义。在后世文献中,"坐甲"由"屯兵"义又引申出"护卫"义。另外,从"坐"的"止(施加)"义引申,"坐甲"又产生了"穿戴铠甲"义。"坐甲"语义理据的考察对汉语词源的探求具有一定的参考价值和实践意义。

《金瓶梅》作者新论──兼与张远芬、许志强二先生商榷

本文就《金瓶梅》的作者问题，兼与张远芬、许志强二位先生商榷；认为贾梦龙擅长曲词，贾三近熟谙官场的互补性以及在宗教意识、精神气质、思想心态、创作风格、亲情关系、方言风俗诸方面的共通性，足以保证父子二人合作完成《金瓶梅》的写作。

都市女性的困境与突围--论贾平凹新作《暂坐》

《暂坐》是贾平凹最新都市小说,延续了作者对女性生存世界的关注传统,深入聚焦现代化进程中女性生存所面临的生存困境,进一步揭示了造成女性困境的内外部原因,并由女性困境反映了现代人的共同困境。贾平凹一直怀着深切的人文关怀,通过众多女性的生存问题提醒现代人摆脱生存困境、进行自我救赎。

中韩野生软枣猕猴桃种质资源遗传多样性分析

【目的】利用RAPD分子标记技术研究国内长白山地区和韩国由来野生软枣猕猴桃种质资源的遗传多样性。【方法】以长白山地区和韩国由来的28个野生软枣猕猴桃的叶片为材料,利用RAPD分子标记技术进行了遗传多样性分析,并明确了它们之间的亲缘关系。【结果】利用131个随机引物进行PCR,从中筛选出了多态性高、重复性好且扩增条带清晰的24个引物。24个引物在28个野生软枣猕猴桃中共扩增出191条带,其中多态性条带为186条,占97.4%。平均每个引物产生7.75个多态性条带。应用NTSYSpc 2.10e软件进行遗传一致度和遗传距离分析后用UPGMA方法进行聚类分析。28个野生软枣猕猴桃种质资源之间的遗传距离为0.020 2~0.934 2。遗传距离0.58时可将28个野生种划分成2大类。在遗传距离最小的0.02处,有蛟河2号和3号2个野生种,其RAPD分子标记相似性为98%。【结论】来自不同地理区域的野生软枣猕猴桃之间存在较高的遗传多样性,而在同一地理区域内遗传多样性较低。韩国野生软枣猕猴桃之间的遗传多样性较低,且与二道白河、汪清、左家等地的野生软枣猕猴桃亲缘关系较近。即具有同一地理区域聚类趋势,且不同地理区域间存在较高的遗传多样性。

南昌八一起义纪念馆馆藏口述史料评介

南昌八一起义纪念馆馆藏口述史料种类丰富,形式多样,涉及面广。该馆对于南昌起义口述史料的搜集整理和研究,经历了由浅入深的发展过程,产生了一批成果。口述史料的整理研究对南昌起义相关历史细节还原、人物考证、史实勘误、遗址复原等均具有重要作用。当然,南昌起义口述史料的搜集整理和研究仍存在不足,还有待进一步加强。