烧成温度对建窑黄兔毫釉纹路的影响

以建阳当地原料红土、建瓯石、草木灰等为主要原料,制备了一种蓝底黄毫的兔毫釉。通过XRD、Raman、SEM、EDS等测试方法,探究烧成温度对建窑黄兔毫釉毫纹的影响规律及作用机理。实验结果表明:兔毫釉烧成温度范围较窄,在较低温度1270~1290℃下,釉中主要是分相-析晶,毫纹处ε-Fe_(2)O_(3)晶体尺寸为150 nm,釉中由于高温液相黏度较大晶体无法迁移形成釉面斑点;随着烧成温度升高至1310℃,釉面出现毫纹,釉浆黏度逐渐减小,釉中结构完成分相向析晶的转变,毫纹中的ε-Fe_(2)O_(3)晶粒数量增加,尺寸为300 nm,底釉中的晶核逐渐向毫纹中迁移,导致1350℃以上釉面逐渐呈现密集的黄色毫纹。在1330℃的兔毫釉釉浆黏度适中,底釉略微泛蓝,毫纹形态为细长的拉丝状,清晰分明,效果较佳。

不同消解方式对FAAS法测定建盏胎体Fe_(2)O_(3)含量的影响

建盏是宋代茶盏的典型代表,因其胎体中含有大量的铁元素,故有“铁胎”之称。对于建盏而言,富含铁元素,既是其重要特色,亦是其硬性指标。现代新烧的盏若不是铁胎,自然就不能称作建盏。准确定量建盏胎体Fe_(2)O_(3)含量是检测工作的重头戏,而正确有效的消解方式是其基本前提和关键步骤。本文以火焰原子吸收光谱法(FAAS)作为测试方法,对市售建盏样品进行3种不同的消解前处理后上机测试,并对比了测试结果。结果显示:标准曲线的相关系数R^(2)为0.9998;电热板湿法消解、熔融分解法和微波消解法的检出限分别为0.030mg/kg、0.021mg/kg和0.039mg/kg,三种方法都有着较高的精密度和准确度,均能达到日常生产检测的要求。

熔融制样—X射线荧光光谱法测定建盏中的常量元素含量

采用X射线荧光光谱法(XRF)测定建盏中的常量元素含量(SiO_(2)、Al_(2)O_(3)、Fe_(2)O_(3)、CaO、MgO、Na_(2)O、K_(2)O、TiO_(2)),系统研究了熔剂、稀释比、脱模剂、熔融温度与时间对测定结果的影响。结果表明,当选用四硼酸锂-偏硼酸锂(67:33)作为熔剂、硝酸铵作为氧化剂、溴化锂作为脱模剂、熔剂与样品的稀释比为10:1、熔样温度为1050℃、熔融时间为10 min时,实验可获得性能优异的熔片。根据熔样方法自行制备了一套参考标样,线性良好。在最优的仪器条件下,对不同标准物质进行精密度和准确度实验,相对标准偏差RSD<4%,测量结果与计算值的误差在化学分析允许差范围内。相较于传统分析方法,此方法快速、结果准确、对环境友好。

“天目”新考

本文介绍了景德镇湖田窑新近发现的、十三世纪末期刻有“天目”铭的窑业遗物及其出土情况，并就此探讨了与“天目”研究相关的几个问题。

论鹧鸪斑建盏

本文根据建窑的特点，提出判断建盏珍品的首要条件，并从工艺难度、实物存量、斑纹的本质与艺术效果三个方面的论述，否定了黑釉白斑盏是建窑珍品鹧鸪斑的观点。再从宋代对建盏分类问题的探讨和建窑油滴斑点的形成机理二个方面论证了建窑油滴即鹧鸪斑的结论。文中也详细介绍了建窑油滴与华北油滴的区别，并对中日两国古籍中建盏名称问题提出见解。

从稀珍残片研究结果论国宝油滴建盏的特质

根据90年代以来仅有的三块出土稀珍油滴残片的科学研究结果,间接论证了国宝油滴天目的特质。这类稀珍油滴建盏釉的化学组成与其他建盏显著不同,其特点为低Fe_2O_3、低Al_2O_3和高SiO_2。油滴斑的形成与建盏釉的沸腾效应密切相关。在仿制时,除了适当的釉配方之外,关键在于适当工艺条件下改善油滴斑发育所形成的显微结构与选择若干加入物以提高其镜而反射率。

大型御用建盏

北宋末大型御用建盏的传世完器至今全球未见,80年代末以来窑址陆续有若干残片出土。本文根据9个标本研究了其器形、供御款和进盏款的刻制或压印的方式,以XRF测定其胎,釉化学组成并与一般建盏比较。以POM和TEM研究其胎、釉的显微结构,指出其CAS_2→晶间液和分离→氧化铁析晶以及釉下分相→釉而上氧化铁析晶的两种兔毫形成机理与一般建盏相同。文中特别阐明了“盏色贵青黑,玉毫条达者为上”的御用黑釉玉毫盏的形成原因是釉面和近釉面CAS_2晶花析晶使入射光发生表面反光散射效应和内散射效应所致。

河北元氏铜器铭文补释

臣谏簋铭文当重新读作:"[臣]谏曰:‘拜手稽首,臣谏■亡,母弟引庸又(有)长子■,余灷,皇辟侯令肆,■乍(作)朕皇文考宝尊。’"其中的"■"读作"颂",指成功完成任务;臣谏母弟长子就是叔■父卣的"焂";"余灷"的"灷"读作"任",训举荐、推荐。"皇辟侯令肆"是说皇辟侯命臣谏母弟长子习政务。叔■父卣当重新命名作"焂卣",其铭文中的"兹小彝,妹(勿)吹(隳)见,余唯用諆(其)■(施)女(汝)",是臣谏循循教诲焂不要荒废宗庙祭祀和血食。

宋代建盏设计文化语境考

传统器具之设计文化是由其所处的文化语境决定的,建盏作为宋代造物艺术的典型代表,其蕴含的设计文化,受到宋代文化语境中经济、技术、人文传统等因素的共同作用而形成。文中从以上诸因素入手,分析其对建盏设计文化形成的影响,理清它们之间的相互关系,为后续的深入研究提供一定参考。

建窑瓷器的胎釉结构研究

本研究选取大路边建窑遗址出土各类瓷片七片,其中乌金釉、金兔毫、银兔毫、斑点、绿釉、柿红釉、黑白釉瓷片各一片,唐代铜川耀州窑黑釉瓷片两片与唐代曲阳涧定窑黑釉瓷片各一片作为对比,采用X射线荧光光谱仪、偏光显微镜、扫描电子显微镜研究了建窑各类黑釉瓷的胎釉成分与显微胎釉结构。结果显示建窑釉面成分偏离分相区间元素组成,釉面析晶导致局部贫铁,SEM未观测到小于0.3μm的分相结构。不同类型建窑胎釉结构存在显著差异,与耀州窑及定窑黑釉瓷的结构差异也较为明显,故对于建窑工艺判别不能一概而论。

建盏的美学特征及美学意义

建窑是两宋时期的名窑,以烧制黑釉瓷而闻名于世,其出产的建盏是历史上著名的茶盏之一;建盏是时代的产物,它集中的体现了宋代的社会政治经济环境,体现了当时的美学思想和工艺技术水平;同时,建盏还是宋代茶文化的产物,并在一定程度上带动了宋代茶文化的传播和发展,它那秀丽典雅的造型、璀璨如星光的釉色装饰、古朴厚重的胎质都体现了实用与美观相统一的和谐原则。

建阳建盏柴烧窑类型和结构设计的创新性探索

当代建阳建盏工匠们为了让柴烧窑炉达到建盏烧制所需的温度,还原氛围和降低燃料损耗,提高柴烧建盏成品率和釉面类型的丰富性,对建盏柴烧窑进行了不同程度的大胆设计和改造。他们勇于实验的探索精神,对提升建盏柴烧窑的整体烧制水平,对做好建窑建盏非遗保护和活态传承意义重大。本文是笔者在2018年至2020年十余次实地调研考察南平市建阳区,尤其是建阳城区周边和水吉镇的柴烧窑情况的基础上,对建阳地区柴烧窑类型和构造设计的阶段性归纳。

从禅宗美学解读建盏之美——以稻叶天目为例

宋代盛行的禅宗对茶文化有举足轻重的影响。而建盏中的神品"稻叶天目",其制作工艺带有禅境的奥妙,所呈现的釉面视觉效果具有含蓄朦胧的审美理想,符合禅宗美学提倡的审美感悟。该盏具有顺势而为、真如缘起、一空万有、残缺之美、幽玄侘寂等禅宗美学理念。正如"诗明禅"一般,稻叶天目因其特殊性,对于茶人而言具有"盏明禅"之妙用。

非物质文化遗产建盏标准的研究

本文通过对日用瓷器标准和非物质文化遗产建盏的产品特性进行研究,提出非物质文化遗产建盏标准可以从质量要求、艺术特性要求、艺术品质保障三个方面进行规范,重点突出非物质文化遗产建盏的艺术特性,也解决了非物质文化遗产建盏无损检测的问题。

建盏与宋代士大夫群体意识的联系

建盏是宋代最有代表性的瓷器,同时也是宋代社会中最典型的茶器。建盏本身以及它所承载的点茶受到宋代士大夫的广泛推崇,留下数不胜数的诗词绘画等艺术作品。无论从建盏的实用功能、审美倾向等方面它看都与整个宋代社会的意识密切相关,尤其与宋代士大夫的群体意识紧密联系。

中韩日茶器美学观的对比——以宋代建盏为例

通过对中国茶文化在韩日两地传播的溯源与梳理研究,总结出其在韩日都表现出共同的“三大化”特征,即茶文化首先在传播过程产生了交融化,进而在异域进化中产生变异化,最终完成了在异域的差异化构建;而这三大化正是建盏在中日韩三地,所呈现不同美学观的内因。三地建盏美学观具体表现为两宋点茶的实用主义之美、朝鲜茶礼的师法中国之美、幕府斗茶的唐物符号之美。

浅谈建盏省级中心实验室的设计与筹建

福建省建盏(黑釉瓷)产品质量检验中心获批筹建,成为南平市产品质量检验所继福建省电线电缆产品质量检验中心和福建省危险化学品产品质量检验中心实验室之后,获批建设的第三个省级中心实验室。该省级中心实验室的建成将为南平市建盏产业的健康发展提供强有力的技术支撑。本文从实验室筹建所需的场所设计装修、人才引进与团队培养建设、设施设备配置、管理体系建设等方面介绍了整个实验室筹建过程,探索出一种科学合理、功能完备、高效服务的实验室管理模式。

曜变盏鉴赏与浅析

曜变盏是建窑天目釉茶盏中的珍品,其绚烂邃、幽冥的彩色变化广受称赞。曜变盏必修同时具备斑核和晶膜,其分布及彩色丰富度是鉴赏曜变盏的关键。本文简要分析了曜变盏彩色形成机理和烧制过程及难点,并对曜变盏烧制技艺进行了有益的探索。斑核和晶膜在光的衍射、干涉和散射下产生视觉上彩色光泽效果,但其对窑炉温度曲线和特殊气氛等外因极为敏感。因此,曜变盏烧制难度极大,人为难以把控。

南京博物院藏楚■陵君铜器铭文新识

本文以北京大学藏秦《水陆里程简册》的新资料为突破口,对楚国■陵君铜器铭文所记■陵地望、器物年代与器主身份等问题提出了一些新的认识。封地■陵即《水陆里程简册》的"莪陵(津)",位于今湖北宜城市汉水之滨,同名异地及新置"■陵"的可能性较微。铜器的制作时代约在楚灭越至公元前223年楚覆亡之间,制作时代最可能在公元前278年白起拔郢以前。综合制器年代与器主的"王子"称谓可知,■陵君应是楚威王、怀王、顷襄王中某位楚王之子。

论“越州窑务”

越州窑务即北宋初年在上虞广教寺附近设立的'官院',缘起于晚唐五代时期吴越国境内生产的秘色瓷器的'贡窑'。管理'越州窑务'的官员,当时统称为'监当官'。越州窑务的组织方式,沿袭了晚唐五代时期藩镇割据时代地方藩帅下属的官手工业,入宋以后,演变为中央政府下属的官手工业。宣徽院负责越州窑务官吏的选派和产品去向。北宋太祖、太宗、真宗三朝为越州窑务的鼎盛期。仁宗朝以后,越州窑务逐渐衰微。熙宁三年(公元1070年)以后越州窑务废止。北宋景德四年(公元1007年)以后,随着越窑秘色瓷器在汴京市场的上流通,使得豫西各窑厂仿制秘色瓷器成为可能。北宋中晚期豫西地区的'仿越'技术相当成功,宋徽宗时代宝丰清凉寺窑场在此基础上创烧出'汝官窑瓷器'。进入金朝以后,汝官窑技术传到豫西其他青瓷窑厂,随之出现了'钧窑瓷器'。