论江南民俗文化视野下的民间曲艺小热昏

民间曲艺小热昏历史悠久,在民间广为流传,是典型的江南民间艺术展演文本,2010年入选第三批国家级非物质文化遗产。它传递民众心声,记录时代变迁,具有强烈的民间性和草根性,成为江南民俗文化的重要载体。小热昏为江南商业民俗平添了无穷的魅力,其行话成为语言民俗文化的重要组成部分。小热昏师徒传承过程中的拜师仪式亦是江南民俗文化中的一朵奇葩。它承载着传统文化资源现代价值的重塑与开发的重任,成为现代人近距离接触传统民俗文化的窗口,以此来实现传统民间文化的现代化转型。

清代苏州地区的村庙和镇庙:从民间信仰透视城乡关系

本文对清代苏州地区镇庙与村庙的关系作了多层次的探讨 ,透过镇城隍庙和“解钱粮”习俗的出现 ,审视了民间信仰在农村与市镇交往中的某些图像。研究表明 ,民间信仰中呈现的上下级关系在一定程度上与城乡的等级差别基本吻合 ,但是不少位于大镇之间的市集甚至村落有时亦扮演着重要的角色。

近代江南民间丝绸的色彩流变及其诱因

在文献分析的基础上,利用江南大学民间服饰传习馆中的馆藏服饰进行色彩验证,对近代江南民间丝绸的色彩变迁进行探究,并分析其原因。研究表明,江南丝绸在中国历史上占据及其重要的地位,在近代中国曲折波澜的社会背景下,它的色彩在传承先代的基础上又进行了一系列的改良和创新。

民俗场景中的传统音乐——江南运河音乐文化的民俗与历史初探

江南运河是中国京杭大运河在长江以南的一段,沿岸主要城镇包括镇江、无锡、苏州、嘉兴、杭州等。从民族音乐学角度看,民间音乐多受到与其相关的地理、历史、经济、民俗等人文自然环境的影响。江南运河对于江南地区的民间音乐文化的形成、流布也起到过重要作用。

江南民间绣花鞋的艺术特征和文化内涵

江南民间绣花鞋历史悠久,在很大程度上体现江南一带独特的文化与风情,已经成为江南水乡民间工艺品的象征。文章挖掘江南民间绣花鞋的艺术特征和文化内涵,研究江南民间绣花鞋的造型结构、制作工艺、色彩搭配和刺绣工艺等各方面的特色及与其他地区的异同,探讨绣花鞋纹样通过谐音寓意、象征寓意和文字寓意表达的地域民俗文化内涵。绣花鞋的造型、纹样无不体现了江南民间女子对美好生活的祈愿和审美情趣。研究成果可作为江南民间绣花鞋文献资料的有益补充。

江南水乡民俗服饰的文化内涵对现代服装设计的启示

简要阐述了江南水乡民俗服饰的形制以及其所传达的文化内涵,分析了江南水乡民俗服饰形制的特点,旨在通过对江南水乡民俗服饰文化的传承和弘扬,为现代服装设计理念赋彩增色。

论课程思政背景下高职院校公共艺术教育——以“江南丝竹鉴赏”为例

公共艺术教育作为通识教育的重要组成部分,具有不可或缺的育人功能。尽管公共艺术教育与课程思政各有各的概念界定及本质特性,但是公共艺术教育在对真善美的追求上,与思政课程、课程思政有着相同的目的性。从苏州健雄职业技术学院(以下简称健雄学院)的公共艺术教育课程“江南丝竹鉴赏”的实践来看:高职公共艺术教育课程思政应把准时代性、把握思政力,并把好教学质量关,才能发挥出独特的育人价值。

近代江南民间绣花鞋色彩特征及其影响因素

文章对江南大学民间服饰传习馆中馆藏近代江南民间绣花鞋色彩进行实物测色与定量、定性统计,总结江南民间绣花鞋色彩特点,通过色彩布局、色彩构成形式、色彩实施工艺3个角度进行色彩美学分析,并从自然环境、历史文化、思想信仰、生活习俗4个方面探究近代江南民间绣花鞋色彩形成的影响因素。研究表明:近代江南民间绣花鞋主体色大多朴素雅致,并以高饱和度、高明度的色彩进行点缀,形成“大统一、小对比”的色彩搭配,且江南的地域环境对当地绣花鞋色彩构成具有一定影响。对其研究有助于展现江南地区物质文化与精神文化特质,实现江南民间服饰文化的传承与创新。

自然地理环境差异对服饰色彩的影响——以近代江南、闽南地区民间服饰为例

本文从自然地理环境角度,以江南大学民间服饰传习馆中近代江南、闽南地区民间女性服饰为依托,借助HSV颜色模型对馆藏服饰进行实物测色分析,总结两地民间服饰色彩特点,并结合对江南苏州市甪直镇、胜浦镇以及闽南福建省惠安县崇武镇、小岞镇实地采风调研结果,通过光照强度、气候环境、水系地貌、物种资源四个方面深入分析近代江南、闽南两地民间服饰色彩体系差异形成的自然地理环境影响因素,指出自然地理环境是对民间服饰色彩影响的根本原因之一。对其研究有助于展现地域自然色彩特质,继承与发扬我国汉族民间服饰文化遗产。

论杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》之“作歌”

杜甫诗中题"歌"之作,共30题45首。其中《乾元中寓居同谷县作歌七首》体式上的主要特点有:篇章每首八句,句式以七言为主。协韵为前六句后二句转韵格式。或前六句叶仄,后二句转平;或前六句协平,后二句转仄。或前六句后二句仄声转韵,或前六句后二句平声转韵。在结构上,每首"首二领意,中四叙事,末二感慨悲歌",以"呜呼×歌兮"唱叹结束。前四首均以隔字反复开篇。该诗体现出"随声随写"边唱边写的创作过程,为"七言八句声诗体"之创格,或承吴地白纻舞曲和清商乐吴声西曲的歌唱传统,可谓是江南吴歌文人化的产物。对这一现象的尝试性分析,有助于理解"乐府声诗并著"的特点。

江南民间纳纱绣在现代中式服装设计中的应用

为了传承与发展江南民间纳纱绣技艺,构建民间刺绣图案创新设计的基础理论,针对江南民间纳纱绣的工艺技法、构图程式、图案元素及色彩搭配进行系统梳理,通过实物分析和文献资料相结合的方法,深度剖析江南民间纳纱绣的艺术特色。同时根据现代中式服装设计特色,提出了江南民间纳纱绣艺术创新应用的方式,表现为图案风格创新、传统技艺结合以及现代工艺多元渗入等形式。研究结果表明:江南民间纳纱绣工艺精细考究、构图程式多元、图案内容丰富深厚、色彩素净淡雅,具有区别于其它地区纳纱绣技艺的独特艺术魅力。其在现代中式服装设计上的应用是对江南地区民间纳纱绣艺术的传承与保护,能够进一步激发江南民间刺绣艺术的文化设计活力,为深化民俗手工艺创意设计注入了新的思考。

当代民族器乐曲中的江南民间音乐元素

江南的民间音乐风格典雅,自古以来即是我国民间音乐的重要组成部分。在当代民族器乐曲中,不乏取材于江南民间音乐的作品。其中,江南民歌、江南曲艺、江南戏曲、江南民族器乐曲更是为当代民族器乐曲的创作提供了宝贵的素材。这些音乐素材经过作曲家的创作与加工,形成了一批既传承江南风格,又具有器乐化特点的民族器乐曲,并在全国范围内广泛流传,深受人民群众的喜爱。

江南水乡传统民居屋顶形式分析

绍兴是典型的江南水乡,并且是一座知名的历史文化名城,保留了大量的传统建筑,其中以传统民居居多.85例民居的实地调研研究分析表明:传统民居屋顶形式有硬山、悬山两种形式,其中以硬山为主;江南地区传统民居坡屋顶提栈做法屋脊处坡度陡峭,檐口处坡度平缓,中间坡度介于两者之间;曲线形屋顶的形成受传统文化、工程技术、自然气候等的影响.研究江南水乡传统民居屋顶形式特征,有助于对传统民居的保护与更新.

基于HSV颜色模型下近代江南、闽南地区民间女性服饰色彩差异分析

近代江南、闽南地区民间服饰是我国汉族民间服饰体系的重要分支,其各具特色的服饰色彩具有宝贵的审美艺术价值和文化传承价值.本文以江南大学民间服饰传习馆为依托,借助HSV颜色模型从色相、饱和度、明度3方面对馆藏近代江南、闽南地区民间女性服饰进行实物测色分析,通过定性描述与定量分析的方法比较两地服饰色彩差异,同时指出服饰色彩是地域文化的外在表现形式,对其研究有助于对我国汉族服饰类非物质文化遗产的继承与发扬.

三城记:江南运河文化视域下的白蛇传说流变

白蛇传说的建构与传承史是一部民间文学与运河文化、地方景观不断交融,相互建构的历史。江南运河连接了白蛇传说的重要城市载体——杭州、苏州与镇江,架构出传说兴起地理空间与文本叙事空间。不同作者因其运河两岸的流寓经历与白蛇传说结缘,赋予传说独特的个人运河体验;传说又以审美情感、价值观念的深入人心逐渐成为实体景观重要的文化内核,对景观的文化语境进行补充甚至重构。江南运河与白蛇传说的双向建构,在多角度呈现运河风俗史与传说文化精髓的同时,为我们深入挖掘江南运河文化的当代价值带来启示。

江南民间土织布在学生文具用品上的设计应用

中国自古衣被天下,土布文明积厚流光。现代人们生活质量提高,文化需求日益旺盛,文具市场随之扩大。文章通过对江南民间土织布和文具用品的分析,探索了江南土布在学生文具用品上的设计应用,创新了学生文具用品,发掘了土布的再创造性,并以人们对江南民间土织布文化的认知,弘扬、传承优秀土织布文化。

国家在场、民间信仰与地方社会——以明清江南城隍庙为中心的历史透视

城隍庙是中国古代社会祭祀城隍神的庙宇空间。明初定城隍之制,试图以国家权力确立城隍庙为官方教化空间,对其严格管理,一度割裂了民众与城隍神的互动联系。晚明以降,伴随统治者对江南城隍庙管理日益松弛以及民众参与度的逐渐增强,城隍庙成为官员与士绅治理社会的行政性工具。同时,江南地方社会与城隍庙的频繁互动使得其世俗化程度显著提高,并由单纯的政治教化空间演变为开放的社会公共空间,社会功能愈益多元化。

清中晚期江南十番与南北戏曲曲艺环流考论

清中晚期是全国戏剧戏曲等艺术形式发生深刻转变的重要时期。兴起于民间、晚明已趋活跃的江南十番得到明清文人诸多描述,呈现出独特的艺术特征,且与戏剧演出有着千丝万缕的关系。江南十番从演出人才、演出曲目到伎艺传承等诸多方面与北京宫廷等演出场域形成南北环流。在戏曲曲艺生态共同体的视角下,对江南及宫廷等南北十番演出情况的考述,深入探考南北曲艺环流下的地方曲艺发展形态,重新审视清代戏曲曲艺生态场域及历史进程,显然具有重要的价值和意义。

当代民俗体育文化再生产的动力机制与实践趋势——以江南船拳为例

在现代化与城市化的双重“积压”下,我国民俗体育项目的原有生存环境遭遇解构,民俗体育文化在新的社会背景下的再生产进程面临中断的风险,民俗体育项目或消亡或更新发展。运用文献资料法、逻辑分析法等,基于文化再生产的理论视角,分析当代民俗体育文化再生产的动力机制与实践趋势。研究发现,惯习调适是当代民俗体育文化再生产的驱动力,场域更新是当代民俗体育文化再生产的推动力,资本转换是当代民俗体育文化再生产的拉动力,这三个方面共同构成当代民俗体育文化再生产的动力机制。此外,资源化与遗产化构成当代民俗体育文化再生产的实践趋势。

论吴文化视野下江南地区民间女性服饰的文化价值

吴文化具有显著的水乡地域色彩、鲜明的市民文化特色等特征。江南女性民间服饰形制、裁剪都体现了吴文化特征。江南民间女性服饰再现了江南民俗文化,有助于提升女性地位,传承了匠作精神,蕴含着社会文化价值。吴文化遗产保护背景下的江南女性民间服饰研究有利于促进江南地区文化遗产的保护利用。