王安石影响江西诗派论补证

王安石对江西诗派的影响,在诗人层面,直接影响黄庭坚,间接影响徐俯;在创作层面,有句法、用典、反用前人诗句等方面影响江西诗派诗人;在诗歌取范层面,有倡导学杜,重视六朝诗人诗作等方面影响黄庭坚与徐俯,尤其是重视六朝诗人诗作,对徐俯在江西诗派成员中倡导诗学六朝有很大影响。

论早期诗话与诗派的关系——以宋代诗话和江西诗派为例

本文从多方面考察诗话创始之初的宋代诗话与宋代最大的诗歌流派江西诗派的关系,认为早期诗话不是诗歌流派的纲领,也没有在理论上对诗歌流派的成长起提挈作用。宋代诗话很大程度上是党同伐异,而不是基于理论探讨,但诗学论争客观地促成诗话由漫谈诗的一切转为系统地谈诗学。

关于黄山谷学杜的历史争议及重新认识

杜诗作为中国诗歌史上的最高典范确立于宋代。而在这一典范的确立过程中,黄山谷学杜和江西诗派以杜甫为祖无疑起了巨大作用。但是,在黄山谷学杜是否得其精髓这一问题上,历代学者争议颇多,至今未有定论。文章在详细考察历代学者有关论点的基础上指出,面对唐诗这样一个难以逾越的高峰,宋人必须对诗歌创作的题材、写作方式等进行变革,这才符合中国诗歌发展递嬗的规律。从这一角度出发,应该对黄山谷学杜的功绩予以确认。在一定意义上而言,黄庭坚是诗歌史上学杜得其精髓的重要诗人之一。

张孝祥词学思想初探

张孝祥一直被视为辛派,但他与辛派是有区别的,表现在词学思想上就是明显的诗化和雅化倾向。诗化揭示了其词学思想之渊源,雅化则是其后学的发展趋势。

论陈岩肖《庚溪诗话》的诗学观

宋代学者陈岩肖在《庚溪诗话》中提出了有价值的诗歌理论观点:重视诗歌的现实主义精神,诗歌应有“诗史”的职能,还有讽谏与警世的作用,而且讽喻应当委婉含蓄;既强调诗歌整体立意的创新,又能接受江西诗派提倡的“夺胎换骨”式的局部创新,在此基础上诗人应“自成一家”;既重视偏重于阴柔的“清”,又不忽视偏重于阳刚的“雄”。《庚溪诗话》在宋代诗歌理论批评史与中国诗话发展史上皆有一定的地位。

《文选颜鲍谢诗评》与方回的六朝诗学观

方回《文选颜鲍谢诗评》成书于其晚年,集中体现了他对六朝诗的看法。在选评诸家诗作时,方回乃悬置"建安体法"与"建安风味"为高标。建安诗以"散义胜偶句,叙情胜述景"的体法所形成的"气韵高古,而音节华畅""驰骋痛快"的诗歌风貌,为颜鲍谢诸家所不及。由是,谢灵运之"艳过于工"、颜延之之"雕缋满眼"、谢朓之"太工太巧",均在被批评之列。方回对颜鲍谢诸人不是一味否定,也激赏其自然天成、富于意趣的作品;赞许他们对唐宋人创作的积极影响,进而从江西诗法的角度梳理诸人作品在章法、句法和字法上的特色,肯定诸家在诗运转关之际所作出的种种成就。这也显现了方回企图矫正江湖、四灵诗派颓俗卑弱的诗风,从而重振江西诗派旗帜的目的。方回还在其他著述中表现出了对陶渊明的偏爱,与此书一道共同构建了其六朝诗学观。

从“活句”到“活法”——论宋代黄龙宗机锋对江西诗派诗论的影响

江西诗派从北宋黄庭坚开始,诗学主张就受到黄龙宗机锋"活句"思想的启发,从黄庭坚的"点铁成金""夺胎换骨"的"句法",到吕本中的"活法",乃至整个江西诗派的诗风,都与黄龙宗"触目菩提"的宗风,有着异曲同工之妙。

论周邦彦词的櫽括及其与江西诗派创作理论之关系

以周邦彦词櫽括为研究对象,将其櫽括分为直用、化用和反用三个类型。周词的櫽括与江西诗派诗歌创作理论,尤其与黄庭坚提出的"点铁成金"和"脱胎换骨"理论有一定相通之处。探究周邦彦以櫽括入词的原因,与当时宋朝的时代环境、词这一文体的发展情况不无关系,此外,以櫽括入词更便于歌唱与流传。

略论宋代“活法”理论的嬗变

吕本中提出的"活法"一说对江西诗派的发展,对南宋诗歌的变革,起到了先导性的作用。江西诗派自身的积弊是"活法"理论的产生的内部要求,"活法"理论的许多内容都可以溯源至黄庭坚的诗歌理论。吕本中先生明确提出"活法"、"悟入"理论,带来了江西诗派诗风的重大变化,有振起南宋诗风之功,并得到与其同时的曾几、曾季霾等人的践行与发展。而后,南宋著名诗人杨万里创作了大量的"活法诗",并且从理论上丰富发展了"活法"的内涵。

从创作实践角度论吕本中的“活法”诗风

吕本中以诗歌创作的"活法",打破了宋代诗坛上江西诗派拙硬艰涩的诗风。他的"活法"体现为3个方面:一是在诗歌法度上的诗法灵活;二是在诗歌表达上的表现手法之活;三是在诗歌内涵上的诗风之活。吕本中以其"活法"的诗歌创作理论与实践,外化为其独特的诗歌艺术风格,在诗坛上兴起了清新之风。

论韩驹诗歌对李白的接受

韩驹作为江西诗派中的一员,其诗歌创作上受李白影响颇多。不仅沿袭了李白诗歌艺术,而且还深受其创作观念和经典诗句的熏染。结合韩驹自身的遭际和创作,他不再限于学习李白的某一类诗,而是多方面拓展,极大丰富了宋代对李白接受史的研究。

东坡诗法与佛禅

“江西诗派”所提倡的一系列作诗技法，诸如“脱胎换骨”、“点铁成金”，在苏轼诗中已在在可见。故欲详论北宋诗学之“江西诗派”，追源溯流必及苏轼。东坡尝云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”苏诗的翻案、以文为戏、“破体”，乃至“活法”、“诗眼”，从诗歌创作到理论与“江西诗派”所呈现的种种相似联系，与他们同受到佛禅的影响是分不开的。

蒋士铨诗学源流考述

作为乾隆时期的著名诗人,蒋士铨在当时诗坛具有独特的地位,一方面,他与当时著名的诗派"性灵派"的代表袁枚和赵翼被并称为"乾隆三大家",但另一方面,他的诗学又不同于性灵派,而是在豪荡中自有一股磊落迂回之致,带有宋诗派的痕迹。本文从蒋士铨的学诗历程和他的交游出发,试图考察他的诗学源流,阐述清代江西诗风对他的影响。