《立斋闲录》建文史演变考论

著录于明代中期的笔记《立斋闲录》建文史部分保存了许多一手材料。但在今存《立斋闲录》各版本中,建文史部分的编次和内容差异较为明显,此前未厘清其演变过程。从编次的方式来看,《立斋录》与辽宁图书馆藏本《立斋闲录》应为将建文史作为专题录入的早期版本,其他版本则是以时序重排的晚期版本。从内容来看,《立斋录》是最接近原本的版本,所用史料也比较准确;辽宁图书馆藏本《立斋闲录》的高巍上书部分出现不少纰误。另外,晚期本中不见著于早期本的传记材料,主要从更晚的著述中另取。晚期本虽有完善之意,但引文来源、史事考证、编撰方式等方面仍有许多不足,史料价值有所降低。

试论建文史学

明清时期大量的史籍、史料足以建构"建文史学"的命题。所谓建文史学,就是明清以来人们对建文历史的认识、记载与撰述的综合活动,包括建文书法、建文史观、建文历史建构、建文史籍的编撰等几个方面。建文史学的发展和明清历史的脉动息息相关,在不同阶段,建文书法及建文史观均有变化,而建文史则更是一个逐渐建构的过程。认真研究建文史学的发展历程,既是进一步深入开展建文史研究的需要,也可以使我们从一个侧面更加深刻地把握明清时期政治、经济、文化的发展脉络。

建文帝有实录吗

史学界长期流行明建文帝有实录附于《太祖实录》的说法，并广泛见于研究或介绍《明实录》的专著、教科书、工具书和论文中。该说直接源于《明史·艺文志》的记载。本文通过追朔其史料来源和考辨史实的方法，得出建文帝并无实录附于《太祖实录》的结论，并指出《明史·艺文志》所以致误的原因，以求正于史学界同仁。

略论钱谦益对建文朝历史的认识

钱谦益身为一代史学宗师,虽然没有留下一部建文史,但通过其文集和史著中有关建文朝的零星记载,仍得以管窥他对建文朝历史的认识:靖难史观下主张文皇帝心事与让皇帝至德说,相信建文逊国出亡、诸臣从亡,逊国诸臣都是忠臣。这是明代中期以来史家反对《实录》曲笔、主张为建文帝正名的历史潮流的产物,得到世人的认可。

拨开历史迷雾 还原明代建文历史——评《政局变迁与历史叙事:明代建文史编撰研究》

朱棣夺取皇位后,为粉饰其篡权的合法性,肆意焚毁与建文帝有关的史料,篡改史实。明中后期政治环境虽然趋于宽松,但与建文帝有关的史实依然扑朔迷离。吴德义教授的《政局变迁与历史叙事:明代建文史编撰研究》在尽量厘清各种史籍之间的承继衍变关系的基础上,阐释了建文史籍的编撰与明代政局变迁之间的关系,剥除了附着在建文史上意识形态的层层尘埃,从而使其走出人为的建构而逐步还原其本身,是一部既有史学功底、又有理论建树的学术专著。

略论万历时期史家对建文朝历史的认识——以朱鹭《建文书法儗》为例

万历时期史家对建文朝历史的认识因时势而变化。从维护礼教和学术真实出发,万历史家提出"靖难是而革除过"和"文皇帝本心"的观点,肯定建文朝政治成就及逊国诸臣践行纲常的美德。这种认识能在一定程度上客观认识靖难和建文朝廷,为朝廷以逊国诸臣为素材推行教化提供理论支撑,具有强烈的经世致用色彩。

《图画见闻志》中的绘画风格分类观研究

北宋郭若虚《图画见闻志》卷一中《论曹吴体法》《论黄徐体异》《论三家山水》三章按绘画门类可分为人物门、花鸟门、山水门,郭若虚将同一门类中有特色的画家进行分类比较,并概括出每个画家的具体风格,为探讨师资传授源流提供参考。与《历代名画记》《后画录》等唐代画史中对画家的评论和记载相比较,郭若虚按绘画风格分类评论画家是对画史写作的巨大创新,也是画史观念的进步。

单卷本《明史断略》作者考辨

钱谦益身为一代史学宗师,虽然没有留下一部建文史,但通过他文集和史著中有关建文朝的零星记载,仍得以管窥他的建文史观:秉持靖难史观,相信建文逊国出亡、诸臣从亡。单卷本《明史断略》的建文史观与此相左,记载的人物和事件也多与钱氏不同,是以推断其并非出自钱谦益之手。

建文潜滇考

建文潜滇,正史未载,而稗官野史、志乘传说,纷纭眯目,致使真伪难辨。今幸得李浩等人所著述,记载确凿,合情合理,有如拨雾见天,遂引以为证。

历史文本创作的微观过程：以“杨士奇举三事”故事衍生史为例

清朝官修《明史·仁宗诚孝张皇后传》所载的“杨士奇举三事”故事,实源于民间道听途说,后从私修野史辗转进入官修正史。不可否认的是,它作为一种历史文本长期存在,当有其流行之合理性。根据《野记》所载故事内容,可以考证出其创作时间的下限为天顺五年。故事产生、流传之初,恰逢天顺朝面临着是否仿效永乐朝施行“革除”的问题。明代中后期,故事作为一个“事件”与其他真实发生过的历史事件结合,甚至发生文本互动,并在《名山藏》中建立起事件进展的基本链条。清代官修正史的过程中,明史馆馆臣又在事件链条的基础上对故事的若干破绽进行了修补弥缝。“杨士奇举三事”故事之衍生史,可为今人对历史文本形成的微观过程的反思提供典型案例与思想资源。