甲申三百六十年启思——兼谈保持“两个务必”与弘扬民族精神

文章首先简引了报载《安徽阜阳旧官场群丑图》与郭沫若《甲申三百年祭》一文 ,介绍了毛泽东同志对郭文的高度评价与有关论断 ,论述了“两个务必”的提出 ,引用了党中央历届领导对“两个务必”的重要指示 ;然后 ,论述了“两个务必”的重大作用及其同立党为公、执政为民的关系 ;最后 ,论述了惩治腐败与干部队伍建设的有关问题。文中还阐述了关注甲申同弘扬民族精神的密切关系。

论抗战时期的中国东北史研究

抗战时期,傅斯年、金毓黻、冯家升等人掀起了对中国东北史研究的热潮,他们的论著均带有强烈的民族主义精神,具有较强的现实性和针对性。本文以近代日本史家的东北史研究作为学术背景,重点探讨抗战时期中国学者研究东北史的动机、研究成果、研究的重点内容,勾勒抗战时期思想文化史中被忽略的一个侧面。

居住小区园林景观营造方法浅析——以汕头嘉盛豪庭华南住宅一期园林景观工程为例

"园林、生态、人文"的居住理念逐渐深入人心,居住区园林水平已成为衡量商品房档次的重要标准之一,故文章试以汕头嘉盛豪庭华南住宅一期园林景观工程为例,对植物群落、水景、园林小品及附属设施等方面的配置进行分析,探讨如何营造优美、舒适、人性化的居住环境。

《史记·屈原贾生列传》中的文学地理学思想

《史记.屈原贾生列传》很大程度上已经具有了文学史的意义,并且其中文学史的研究方法和思路已经表现出"场景还原"和"版图复原"的文学地理学思想。这种研究方法和思路对构建时空并置交融的新型文学史研究范式和推动中国文学研究的学术创新都有重要的启发和借鉴意义。

《屈原贾生列传》的屈原部分与历史剧《屈原》的叙事比较

《史记.屈原贾生列传》中的屈原部分与郭沫若的历史剧《屈原》在叙事上有联系与不同,时代相差久远,其主题表达侧重不同,因而对于屈原艺术形象的塑造侧重点不同,呈现在读者面前的两位屈原性格各有特点。叙事内容上有明显的差别,叙事技巧的选择依托文体,两篇之间也有联系,应用侧面烘托方式,对于两者的叙事方式进行比较,加深对屈原的认识,在跨越千年的两部作品的异同比较中感受两种体裁叙事的不同,感受不同时期作品对同一人物塑造的差异。

简论冯家昇先生的边疆史研究

冯家昇先生在语言学、民族史、历史地理、科技史等多个学术领域多有建树,而边疆史地在其学术研究中占有极其重要的地位。本文对冯家昇的边疆史研究做了简要梳理,认为对诸如冯家昇等先贤的相关研究做进一步的梳理和总结对于边疆学的构建显得很有必要。

清初洮岷地区反清复明起义始末

清军入关后，统治者推行民族歧视和压迫的野蛮政策，激起了各民族“反清复明”的斗争。清顺治五年，洮州回族在丁嘉升的率领下揭竿而起。由于史料的缺乏，这一起义的始末已无人知晓。《清代蒙藏回部典汇》一书的面世，使得一些尘封的历史大白于天下，丁嘉升领导的起义逐渐浮出水面，变得清晰。本文以洮州地区的口传史料和官府文牍为线索，考察这一起义的始末，填补地方史和清代革命史研究的空白。

冯家昇先生与契丹辽史研究

冯家昇先生是二十世纪著名的历史学家、语言学家和考古学家,因为在辽史领域做出了开创性贡献,与陈述、傅乐焕并称“辽史三大家”。大学期间受师长“史学爱国主义”影响,冯先生选择辽史为研究方向。他对契丹的族源、字义及风俗的探讨,被评为“契丹族史开创之研究”。针对《辽史》他做了版本品评、取材探源和系统性的校勘,成果被誉为“整理旧史之样板”。先生还积极参与国际交流合作,与美国学者魏特夫合编的《中国社会史——辽(907-1125)》被称为“第一本用英文撰写的中国断代史”。这些开创性成果为后来者的深入研究奠定了基础。尽管辽史研究只是先生治学领域之一隅,过程中展现出来的扎实功底、好学勤勉、国际视野以及拳拳爱国之心,令人钦佩,堪为后学楷模。

论冯家昇的《辽史》校勘

《辽史》校勘是冯家昇史学生涯的重要组成部分。上世纪30年代,冯家昇在洪业、顾颉刚等老师的指引下走上了校勘《辽史》的道路,并拟定了详校《辽史》的计划。可惜他最终未能实现自己的详校目标,只完成了对《辽史》的初校。然而,这并不影响他在整个《辽史》校勘史上的地位。大体而言,冯家昇校订了《辽史》在文字、史实和编排等方面存在的错误,其校勘呈现出讲求方法、注重考史、强调史源、客观存疑、善于总结等特点。冯家昇的校勘实践是20世纪《辽史》校勘链条上不可或缺的一环。