古陶瓷科学技术研究先驱李家治

李家治是中国古陶瓷科学技术研究的专家、世界陶瓷科学院院士、著名陶瓷技术史专家。为完成周恩来总理下达提高景德镇陶瓷质量的任务,他多次深入景德镇开展陶瓷研究工作,挖掘科技内涵,推动了我国传统陶瓷产业和中华古代名瓷技艺的传承与创新发展。后从事古陶瓷科学技术的研究,为现今古陶瓷科学技术研究和发展奠定了扎实的基础,推动了中国古陶瓷科学技术研究的发展。通过他的亲人和学生的口述回忆,查寻多地多处档案资料,尝试总结李家治在古陶瓷科学技术研究方面的学术成就和重要贡献,弘扬老一辈科学家爱党爱国、追求真理、献身科学的精神。

川西北羌族的家神与家支:亲属建构的文化逻辑

羌族的家神是界定家支成员的信仰基础;家神信仰具有自己的文化含义,它不是亲属关系的象征性表达,而体现了亲属关系构建的文化逻辑;实际生活中亲属关系的改变是人们依照文化逻辑,追求自身利益的结果。

寻找女性主义的声音——解读《色戒》中王佳芝形象

张爱玲在《惘然记》的卷首语中说,《色戒》这个小故事曾让她震动。可以说《色戒》是张爱玲最喜欢的一部作品,在作品里张爱玲以其独特的女性视角忽略了革命与女性的关系,关注的是女性个体及其生存环境。本文将以文中王佳芝为分析对象,探讨女性的生命缺陷,社会舆论道德对女性的压迫,以及男权社会下女性的工具地位。

皖籍学人朱家治对中国现代图书馆事业的贡献

朱家治先生是中国现代著名的图书馆学者,中国早期图书馆运动的主要活动家之一。论文在相关文献资料调研的基础上,首先介绍朱先生生平,然后从图书馆管理、图书馆服务、图书馆组织活动以及图书馆学译介、图书馆学教育等方面系统阐述他对现代图书馆事业的贡献。

教育人类学视野下凉山彝族家支尔普文化变迁分析

通过人创造、发明、传承的文化借助教育来作用于人,教育的本质是人"文化化"和"文明化"的过程。教育在文化传承中进行,文化与教育有密切关系。随着社会的发展进步,受外来文化的冲击,本土的民族文化发生了变迁,这种变迁了的文化对教育会产生哪些影响?文化变迁和教育有怎样的关系?教育如何引领文化变迁走上发展性的道路?对这些问题的探讨就很有必要了。

论电影《色·戒》中王佳芝的悲剧命运

本文以电影《色·戒》的艺术形象王佳芝为分析对象,通过细致的文本解读其命运可以得知:正是爱与恨的双向缺失和灵与肉的双重煎熬共同导致了生与死的残酷置换。王佳芝飞蛾扑灯式的灵肉冒险正是她爱的需要所致,因此她的悲剧命运具有必然性。爱天生就与侵略、死亡密切相关,王佳芝不幸用生命为此写下了一个悲伤的注脚。

失败的“美人计”——电影《色·戒》女主人公形象分析

刚刚上映的电影《色·戒》给我们带来了很多思考,女主人公王佳芝的形象是对传统的女革命家形象的一种颠覆,在某种层面上讲是对我们传统观念的一次冲击.这也正是我们要直视的问题:随着时代、社会的发展,多元的价值观与个人追求正在彰显.

家支认同对彝族大学生幸福感的影响:民族认同的调节作用

家支作为彝族特有的内群体,使得彝族具有中华民族、彝族和家支三层群体结构。关于彝族家支的研究先前主要通过访谈法、田野考察法、文献法等进行,缺乏对家支的量化研究。本研究基于心理学的社会认同理论,将家支作为一个独特的内群体结构进行量化研究,考察彝族家支认同对幸福感的影响。研究一修订了彝族家支认同问卷,结果显示该问卷具有较高的信效度。研究二发现,彝族的民族认同,家支认同和幸福感三者之间存在显著的相关,进一步分析发现彝族的民族认同在彝族家支认同和幸福感之间存在调节作用,民族认同水平越高,家支认同对幸福感有着更强的预测,影响也更大。彝族家支认同对于幸福感有显著的正向预测。

毕节地区彝族土司则溪制度述论

毕节地区历史上彝族土司则溪制度是毕节地区彝族历史文化在政治和法律方面独特性的集中体现。就其职能而言,它是军政合一的政权组织形式;同时,它同九扯九纵以及家支制度是紧密相连的,九扯九纵是则溪制度中的职官制度,而家支制度则是则溪制度的基础,是其宗法化的体现。则溪制度、家支制度、九扯九纵共同构成了毕节地区彝族社会"三位一体"的内部政治、经济、文化结构。对则溪制度的研究有助于我们深入了解毕节地区的历史文化,从而为毕节试验区经济社会发展提供历史借鉴和理论参考。

消积退热汤直肠滴入治疗小儿风热感冒夹滞50例

感冒在儿科发病率最高,临床又以风热夹滞型居多。本文介绍了应用消积退热汤直肠滴入治疗小儿风热感冒夹滞50例,取得满意疗效。

贾至诗探赜

贾至诗文名著当时,诗歌成就犹为显著。前期诗歌多作于官场得意时,风格典雅华赡;后期诗歌多作于贬谪外宦时期,风格清朗俊逸。

群体心理视角下彝族家支文化对乡村治理的影响

家支文化是彝族特有的传统文化,作为彝族人民的一种信仰,在彝族社会生活中占据着重要地位。长期受到家支文化熏陶的彝族人民在内部形成了相对稳定的群体心理,其行为也受到心理意识的支配。本文以彝族家支文化为背景,根据群体认同心理、归属心理、连动心理三个方面特征,对受到家支文化熏陶的彝族人民群体心理特征及其在乡村治理中的行为表现作了简要分析,试图挖掘出家支文化中的合理内核以促进彝族地区乡村治理。

吉木家支世传彝文文献文字构型方式初探

吉木家支世传彝文是21世纪公之于众的一种文字，本文我们从文字学角度出发，探讨该种文字的构型方式。构型方式有单个部件独立成字、两个地位相当部件组合成字，一个主要部件加一个配件符号组合成字、重叠部件、多个部件组合成字等多种。

浙江葭芷水产学校“共产小组”考证

团杭州地委秘书宣侠父来葭芷省立水产学校建党缺乏史料依据,团杭州地委文件证明宣侠父1924年3月赴黄埔军校前是社青团员又是国民党员,不是共产党员。真实的中共海门小组存在于1926-1927年间,上线是宁波党组织。

传承与变貌——以非物质文化遗产葭沚“送大暑船”民俗为例

“送大暑船”是台州湾沿海一带渔民祭海送圣祈福保佑的传统民俗活动。文章通过对该民俗变迁研究现状的梳理,了解其内含的民间信仰、民间社会组织等内容,结合不同社会转型阶段所呈现的特征变化,有针对性地提出传承和保护民俗文化的积极对策。

中国的民族企业家与民族认同——以凉山彝族(诺苏)为个案的分析

本文探讨了企业家阶层与民族认同之间的关系,并提出两个重要论点:一是市场力量和私营经济的发展正在逐渐减小家支对诺苏彝族企业家的影响。尽管家支在新企业的起步阶段发挥着重要作用,但是它已渐渐成为企业的一种负担。二是企业家在传统的传承者与现代先锋的角色之间摇摆。诺苏彝族与汉族企业家之间界线的划分是民族认同的重要表现。认同是一种个体和集体的过程,因而只有在与其他群体(汉族)进行交互作用时,企业家阶层才能对认同产生影响。当企业家之间以及其他彝族人之间存在强烈的文化民族主义时,诺苏彝族企业家的民族意识就将得到发展,以期通过企业家和经济发展成就在国家内部得到尊重。