季本、丰坊与明代《诗》学

明代《诗经》之经学研究 ,其特色之形成实始于季本、丰坊。前人对此二人颇多毁辞 ,然他们对诗旨之探讨 ,对诗义之训解 ,对于宋儒统治下走向僵死之《诗经》研究模式之毁弃 ,实有着突出贡献。本文将二人《诗》学作了比较研究 ,突出其成就与贡献 ,以此来展示明代《诗经》

“基本”与“基本上”再辨析

通过对大量语料的分析发现,副词"基本"与"基本上"在语义指向、句法分布和与谓词性成分搭配上存在较大差异。"基本上"的语义指向有前指、后指和统辖整个句式的语义等多种;在句法分布上较为灵活,可与单音节、双音节和多音节等谓词性成分进行搭配使用。两者通过对词汇、句式和语体的不同选择,显示出其在主观性强度上的差异。

明中叶心学《左传》研究中的二趋向——以季本、湛若水为例

明中叶心学在《左传》研究上有季本、湛若水代表的两种倾向,季本发展了王守仁直觉解经的观点,将《春秋》看做孔子脱离旧史的独创,以自己设定的孔子直书标准去取左氏其事其义;湛若水将《春秋》看做旧史的标题,继承《左传》史学义例的部分而排斥其引申字例的部分,在叙事上呈现左氏叙事和义理为本并重的二元倾向。二人以《左传》解经的不同路径是其心学观点的反映。心学在《左传》解经上的分歧体现出,以史解经既是《春秋左传》学发展的方向,同时其自身也需要义理以外的科学方法的更新。

民国时期《神农本草经》注本和辑本研究

明清时期对《神农本草经》进行辑佚和注释研究的书籍层出不穷。民国时期先后出版了8种《神农本草经》注本和辑本,通过对相应作者、内容及学术特色的分析,认为民国时期对《神农本草经》的研究大体上可分为尊经思想下注疏研究的延续与中西汇通背景下传统本草的"科学化"转型2种情况,在保持传统的同时亦体现出中西汇通的时代特色。