季本、丰坊与明代《诗》学

明代《诗经》之经学研究 ,其特色之形成实始于季本、丰坊。前人对此二人颇多毁辞 ,然他们对诗旨之探讨 ,对诗义之训解 ,对于宋儒统治下走向僵死之《诗经》研究模式之毁弃 ,实有着突出贡献。本文将二人《诗》学作了比较研究 ,突出其成就与贡献 ,以此来展示明代《诗经》

“基本”与“基本上”再辨析

通过对大量语料的分析发现,副词"基本"与"基本上"在语义指向、句法分布和与谓词性成分搭配上存在较大差异。"基本上"的语义指向有前指、后指和统辖整个句式的语义等多种;在句法分布上较为灵活,可与单音节、双音节和多音节等谓词性成分进行搭配使用。两者通过对词汇、句式和语体的不同选择,显示出其在主观性强度上的差异。

明中叶心学《左传》研究中的二趋向——以季本、湛若水为例

明中叶心学在《左传》研究上有季本、湛若水代表的两种倾向,季本发展了王守仁直觉解经的观点,将《春秋》看做孔子脱离旧史的独创,以自己设定的孔子直书标准去取左氏其事其义;湛若水将《春秋》看做旧史的标题,继承《左传》史学义例的部分而排斥其引申字例的部分,在叙事上呈现左氏叙事和义理为本并重的二元倾向。二人以《左传》解经的不同路径是其心学观点的反映。心学在《左传》解经上的分歧体现出,以史解经既是《春秋左传》学发展的方向,同时其自身也需要义理以外的科学方法的更新。