中唐散文新风:元结的记体文创作

“记”的起源很早,作为文体的“记”始于唐,亦繁盛于唐。元结的记体文主要有营建记、山水记、厅壁记与器物记四类。元结记体文的写作对象并非名胜古迹,而是普通无名的自然山水与亭台楼阁。在表现手法上,元结的记体文以白描见长,以议论取胜,情景交融,托物言志。此外,元结秉承实用主义文学观,把对时政的思考融入文中,增强了记体文的实用功能,开启了中唐散文新风,且影响了柳宗元、韩愈、吕温等古文家的记体文创作。

藏药“解吉”的生药学研究进展

藏医药学具有悠久的发展历史及丰富的科学与藏族文化内涵。但由于种种原因,藏药品种整理及质量标准研究等工作尚不能适应藏医药学发展的需要。文章对传统藏药“解吉”进行本草学考证,梳理其主流品种,并就药材品质评价及DNA分子鉴定等方面的研究工作进展进行综述,以期为该药材的品种鉴定、质量标准的制定与完善等深入研究提供参考资料。

《集韵》目部字引《说文》释义研究

以钱氏述古堂影宋钞本影印本《集韵》为底本,采用定量分析法和比较分析法,对《集韵》目部字引用《说文》的释义进行全面地搜集整理,并以大徐本《说文》为主要比较对象,发现《集韵》目部引文存在明引和暗引两种情形,明引《说文》释义包括完全相同、基本相同和有出入者3种情况。其中,基本相同者指引文与原本释义核心内容基本相同,只有细微差异,具体表现为增删虚词、改换术语和异文;有出入者主要表现为引文与原本释义存在较大差异,主要体现为文字的讹脱衍倒。暗引主要指《集韵》中未标明出自《说文》而与《说文》训释相同或部分相同的材料。通过对比,既可以改正《集韵》目部字引文中存在的讹误,又可以利用《集韵》所引《说文》释义材料来校勘和增补今本《说文》。

藏药解吉4种高山基原植物种胚发育特性的初步研究

目的:研究麻花秦艽、粗壮秦艽、粗茎秦艽、西藏秦艽等藏药解吉4种高山基原植物的种胚发育特性。方法:采用培养皿培养法,观察记录种子发芽率、测量种胚各部位长度和宽度,进行统计分析;采用石蜡切片法,观察淀粉粒、叶绿体生成情况。结果:4种植物的发芽率均很高;种胚发育特性基本一致,主要在时间长度上存在差异;胚长度的增长主要体现为胚轴的增长;细胞中贮藏淀粉粒;子叶中逐渐产生叶绿体;并将其种胚发育生长过程分为8个时期。结论:本研究可为相关种群的就地保护、遗传育种、药材栽培学提供基础资料。

骆继杰教授“治未病”思想在慢性肾炎防治中的应用

目的:介绍骆继杰教授"治未病"思想在慢性肾炎防治中的应用。方法:骆氏"治未病"思想主要包括"未病先防"与"既病防变"两方面,"未病先防"具体体现在:认清肾虚本质,同时注重后天脾胃,脾肾双补,治病先安未受邪之地;"既病防变"具体体现在:有病早治,久病、重病防变。结果:在该思想的指导下,临床疗效显著,许多危害肾脏的危险因素都得到有效控制和消除,延缓了慢性肾小球肾炎的病程进展。结论:骆老治未病思想在慢性肾炎的防治中有着重要的指导意义。

西藏秦艽类与解吉类药用植物资源及品种鉴定

目的:了解目前西藏产秦艽与解吉类药用植物的资源状况与品种特点。方法:文献考证、野外考察、标本采集与品种的分类学鉴定。结果:整理出西藏产秦艽与解吉类6种药用植物。结论:可为西藏产秦艽类与藏药解吉类野生药用植物资源的保护与品种鉴定提供基础资料。

清解重剂治疗术后发热的总体疗效评定

目的:评估清解重剂治疗术后发热的总体疗效。方法:收集外科和骨科(脊柱、创伤、骨关节)符合纳入标准的术后发热患者共70例为研究对象,采用随机对照的研究方法,对其服药前后体温变化、白细胞计数等理化指标进行统计学分析。结果:清解重剂治疗与西医常规治疗术后发热的总体疗效相当,其中试验组总有效率为97.14%,对照组总有效率为94.29%,两组间比较无统计学差异(P>0.05);研究过程中两组均未发生不良反应与不良事件。结论:清解重剂治疗术后发热安全有效,适宜推广。

农业社会的神圣叙事与宗教祭祀——读曹书杰的《后稷传说与后稷文化》

长期以来,学术界一直认为中国古代神话凌乱不成系统,是神话的历史化导致了神话的衰亡。《后稷传说与后稷文化》一书和近些年的本土神话个案研究表明,这一套用西方理论得出的结论,并不符合中国的历史事实。《后稷传说与后稷文化》对稷祀形成演变的梳理,不仅表明神灵的神圣叙事总是伴随着神圣的宗教祭典,而且表明中国古代一直存在着一个有别于道教佛教的强大的政治宗教体系和鲜活的民间信仰系统。《后稷传说与后稷文化》对后稷的传说形态、文化形态及其学术层面的演变、发展过程等,第一次做了比较全面、完整的梳理辨析,也是第一次对稷祀文化做了比较深入系统的研究考察,是对后稷起源传说研究的学术大总结,为我们提供了学术史上的详细资料,为上古神话传说的研究提供了一个较为成功的范例。

蔡谟《汉书音义》考索

本文通过对比裴骃《史记集解》和颜师古《汉书注》,认为裴骃《史记集解》所引《汉书音又》即蔡谟所著。这部著作是南朝至唐代以来《汉书》最为通行的注本,也即《隋书·经籍志》著录的《汉书》一百一十五卷本。在此基础上,又就《汉书音义》的成书、流传、价值等问题略作考索。

“哀鸣四野痛灾黎”:1942-1943年河南旱灾述论

发生在1942年夏秋至1943年春夏的河南大旱灾,涉及国统区河南省的60余县,受灾民众数以百万计。由于河南地处中日对峙的前线,交通断绝,中央获得灾情较晚,地方官员贪污腐化与救灾不力等诸多因素,国民政府虽然采取了紧急下拨救灾款、设置粥厂、减免征实征粮等各项措施,但成效有限,河南旱灾持续扩大并形成灾荒,迫使大批灾民逃向陕西等地,灾民死亡约200余万人。既往对河南旱灾事件的研究因史料限制并不充分,关于灾荒真实状况、国民政府救灾行动、灾民死亡人数以及中外舆论界的灾情报道等,均有可以再探讨的重要价值。

保康戒毒冲剂对吗啡依赖小鼠戒断症状抑制作用的实验研究

采用递增剂量法（吗啡剂量从２５ｍｇ／ｋｇ开始，逐渐增至１５０ｍｇ／ｋｇ）皮下注射给药４天，形成小鼠戒断模型后，灌胃保康戒毒冲剂，剂量为４１０、８１９ｇ生药／ｋｇ·ｄ－１，分４次给药，连续３天。结果表明，给药组小鼠的跳跃次数明显少于对照组（Ｐ＜００５～００１），体重下降比生理盐水对照组轻，但无统计学意义（Ｐ＞００５）。说明“保康戒毒冲剂”对吗啡依赖小鼠的戒断症状有较好的抑制作用。药物效应与剂量有关。

敦煌写本《春秋经传集解》(残卷)学术价值新论

敦煌写本《春秋经传集解》 (残卷 )较阮元本更接近于《左传》及杜注原貌 ,是校正阮本的重要版本 ;残卷中保存的许多古文、异体字、异文是研究上古文化、汉字构形、汉语词义和语法的宝贵材料 。

顾颉刚关于“国立兰州大学”的两篇序记述略

顾颉刚先生是当代史学大师,也是兰州大学百年办学历史中的著名教授之一。顾颉刚先生先后被聘为甘肃学院特约讲座以及国立兰州大学教授。在1948年担任历史系主任、教授期间,为"国立兰州大学"图书馆主任何日章先生编印的《国立兰州大学图书馆概况》作序,并为新建的昆仑堂写下碑记以志纪念。

生物衍生材料构建组织工程肌腱体内植入的实验研究

目的 探讨用同种异体肌腱细胞与生物衍生肌腱材料体外联合培养后植入体内 ,构建组织工程肌腱的可行性。 方法 选用四川猕猴 15只 ,手术造成纤维鞘管内屈指深肌腱 2 .5 cm缺损后 ,分三组。A组 :生物衍生肌腱材料构建的组织工程肌腱移植组 ;B组 :单纯生物衍生肌腱材料移植组 ;C组 :自体肌腱移植组。术后 1、2、3、6和 12周分期观察植入物的大体形态、组织学和超微结构 ,Brd U标记表达。 结果 A组植入体内后肌腱细胞能继续增殖 ,细胞形态随着时间增加而逐渐趋于正常 ,形成的肌腱呈白色且有光泽、致密 ,组织学可见胶原纤维排列较为规则 ,12周肌腱细胞仍成活并分泌胶原 ,Brd U表达为阳性 ;B组植入体内 3周后材料逐渐变细 ,12周后材料被逐渐降解吸收出现中断 ;C组植入体内 2周后桥接部有纤维连接 ,排列较为规则 ,肌腱愈合。A组分别于 3、6、12周进行扫描电镜观察可见肌腱细胞排列均匀 ,胶原纤维相互连接形成网状 ,主体趋势与肌腱走行方向一致 ;透射电镜下可见细胞核仁清晰 ,细胞器丰富。随时间的增加 A、C组与 B组的差异明显增大。 结论 同种异体肌腱细胞与生物衍生肌腱材料复合构建的组织工程肌腱 ,植入免疫功能正常的动物体内能够再生出肌腱样组织 ,植入的肌腱细胞具有生命力 。

达原寒解汤治疗小儿食积高热36例

目的:观察自拟达原寒解汤治疗小儿食积高热的疗效。方法:对临床上诊断为食积发热的36例患者,采用自拟达原寒解汤口服或灌肠进行治疗。结果:2d体温正常,临床症状消失者,占63.9%;4d体温正常,临床症状改善者,占27.8%;治疗4d无效者,占8.3%;总有效率91.7%。结论:达原寒解汤治疗小儿食积高热疗效良好。

刘基与术数

刘基与术数问题,少有全面探究,或多避而不谈,或以迷信概以论之。从探寻刘基术士化的内在因素,从署名刘基之术数作品辨析,从《灵棋经解》内容特点阐述,文旨自现,给研究刘基思想提供了众多有价值的史料。

新造字法学说评议

20世纪30年代以来,用以更正和取代“六书”说的新造字法学说渐次形成,其中唐氏“三书说”之“会意”最为庞杂,难成其“类”,其造字“三个时期”的划分也不免陷入机械化。陈、裘两家的“三书说”都包含“假借”,是因为混淆了文字运用类型与文字构造类型这两种不同的类型。裘氏提出“记号字”和“半记号字”的概念,势必使得对于字形结构的分析因人而异,因书体而异,似无必要。

何晏《论语集解》探微

《论语集解》是目前全帙具存之最古《论语》注本，也是“十三经”中的第一个集注本。它虽成于众人之手，但何晏在其中起着决断作用。它不仅创立了集解体，保存了大量的古注，而且“有不安者，颇为改易”，增加了许多词丰义富的新解释；其序文不仅探讨了《论语》的撰集者、內容、版本和传授情况，而且历数了《论语》研究方法的演变。其注释中少有玄虚之语，后人以此来攻击何晏等人是不正确的。它在《论语》学发展史上具有重要的地位。

从《楚辞集解》看汪瑗的生死观

汪瑗关于"屈原投水说"的辩驳和屈原去楚而隐的观点是《楚辞集解》的核心与灵魂,也是了解汪瑗处世思想的关键。汪瑗在论证屈原去就问题的过程中,实际上表明了自己的生死观。在汪瑗看来,死不可惧,但其条件是要对国家前途命运有益,对自己的身名有益;汪瑗强调仁智并重,并将屈原塑造成仁智并行的圣者形象和有道者形象。汪瑗的学术思想与处世观念的形成有着多方面的原因,除了民族传统文化的远来积淀以外,个人的身世经历与时代风习的影响尤为重要。

“记事者必提其要”的三种解读

韩愈《进学解》一文提出的"记事者必提其要"为学方法,千古以为美谈。然而细细考究,这个概念含义并不明确。前人对"记事者必提其要"做了各种阐释和解读,经过梳理,认为它大体有三种不同的理解,即对史籍一类的著作要抓住其纲要;采摘经史,据事以类义;整理史实要含咀英华、删除冗赘。