颐和园“界湖桥”和“柳桥”之辨

在实地调研的基础上,结合晚清颐和园重修时期西堤一带样式雷建筑图档的分析和对乾隆相关御制诗文的解读,对清漪园时期的"界湖桥"和"柳桥"的位置进行考证,澄清了长期以来关于二者在颐和园重修时题名互易的错误说法,并指明其误为《日下旧闻考》记载失周所致。

狯胡居地与维吾尔语地名qajlur

汉文史籍所载狯胡之"狯"及羯胡之"羯"均为qaj的译音。qaj是操用印欧语系东伊朗语支语言的部落,是公元前176年在匈奴右贤王的打击下由河西走廊西迁至龟兹周边地区的大月氏的一部,其先民战国时分布在内蒙古自治区西南、宁夏回族自治区北部、陕西省北部和山西省西北部。自东汉永嘉年间以降直至东晋时,以上党、武乡、羯室为中心广泛活动于北方地区的羯胡,与龟兹地区的这一支狯胡同宗同源。汉武帝时有龟兹贵人名"姑翼",便是qaj的对音。东晋太元八年(383年),狯胡曾应龟兹国王帛纯之请抵御吕光所率前秦军队的进攻。唐贞观二十年(646年),有龟兹国大将羯猎颠等曾拥众五万"逆拒王师",其名中的"羯猎"二字便是qajlur的对音。现今沙雅县城西25里的海楼乡(qajlur jez?s?)以及库车县和轮台县名为qajlur的村庄均是其居地。qajlur的语义正是"狯人"(羯人)或"狯(羯)部落之民众"。5世纪末,狯(羯)胡为嚈哒属部。自8世纪中叶以降,隶属于葛逻禄集团。《突厥语大词典》的记载表明,其民众直到11世纪70年代仍保留着自己的语言,尚处于兼用突厥语的阶段。

试论羯胡之族源、迁徙及分布

羯胡先民来源于西域,极有可能与西汉时期康居、乌孙间小国乌禅幕存在联系。西汉以降,羯胡先民便随匈奴不断从西域迁至漠北。东汉时期,在甘肃活动的"赀虏"中亦可能存在羯胡先民。羯胡大量内徙是在3世纪中叶后,其分布地区主要集中在山西、河北、山东、陕西、甘肃、内蒙一带。羯人石勒称王后,提高"胡人"地位,导致大量杂胡纷纷涌入羯胡之中,在壮大羯胡势力的同时,对其传统的西域文化也造成了一定的冲击。

墨经用字现象研究——繁文省文辨

采用"省文"注释《墨经》用字现象,毕沅、孙诒让已肇其端,至谭戒甫则认为用"繁文、省文"之说,可为治墨书者导一先路,故广泛采用此法。谭注用此法确有不少新解值得重视,但我们在对谭注《墨经》所有的繁文、省文作了分析后认为:所谓的省文、繁文与本原字古音均相同或相近,具有通假的条件之一,可以视为广义的通假字,但通假不能忽视最重要的原则,即社会性原则。谭注省文、繁文说随意在本原字的基础上添加或删减义符后解说字义,且无充分的例证,故不少说解难免主观臆测。而且繁文、省文说不如"通假字"、"古今字""异体字"等术语更能反映古书用字现象。

《魏书·卫操传》所附桓帝碑辨疑

《魏书》卷二十三《卫操传》所附"桓帝猗?碑",可以"认定"~①的碑文原文约1030余字。碑文撰于西晋末年,碑主为早期拓跋史上的桓帝猗?。但细审该碑,疑点重重。《魏书》所录碑文不可能全部来自猗?碑,史臣改窜之处不止一端。除"首题"及前3段篇首文字可以认定为史臣改窜外,碑文所涉史实似有猗?以后的拓跋事迹,疑羼入猗卢碑乃至他碑文字,全篇应是杂糅多碑文字而成。