“纯诗”的可能性及困境——金克木的现代诗学观

在诗学主张上,金克木坚持"纯诗"的诗歌理念,主要表现在对诗的本质、诗的形式、诗的思维等方面的纯诗化追求,注重诗歌内在的精纯品质,这些理论探索对"纯诗"的中国化移植具有深刻的启示意义。同时,面对抗战爆发后所带来时代浪潮的巨变,金克木也表现出向现实性、大众化诗学靠拢的趋向,折射出中国"纯诗"发展的现实局限与困境。

金克木晚年散文的核心言说对象——文化

晚年的金克木把笔触深入到文化的层面,通过对历史与现今文化的回顾、比较及分析,对我们民族文化的精神进行挖掘与展望。金克木喜欢对历史人物重新进行议论,而他的评价与我们所熟悉的历史定位往往不同,而且有的人物还是我们所不熟悉的,金克木对他们的评价总以一个统一的标准来衡量,那就是文化意义。因为金克木的写作目的很明确,为时下的中国文化乃至世界文化把脉。

诗情与知性的珠联璧合——评金克木三十年代的诗

金克木运用古典意象在抒情空间里凝结了现代人的感触,使抒情具有客观化的意味,提炼出精致深婉的诗情,在精神和情感层面得到共鸣,具有舒缓的韵律美。他主张情知合一,以简约追求丰富,以有限追求无限,营造出悠远深微的诗境。

金克木情诗创作探微

在中国新诗的王国里,情诗是较为受人注目并富有感染力的一支。金克木的情诗有一份现代的美丽,构思奇绝,将感情化为意象,使用原型模式,是真与美的统一。以其清澈流丽的品格和内在蕴藉的风度定格了少年情怀的单纯、明净,成为一种咏叹。

金克木诗歌意象群的审美解读

金克木是走在新诗现代性艺术探险路上的先行者之一,具有自觉的诗性追求意识。金克木诗歌中营造的意象群有自然意象群和人物意象群,营造出独特的诗意世界:科学精神熔铸于意象拓展了诗歌艺术的表现维度;意象原型的选用传达出独特的"现代情绪"。

论金克木对“纯诗”理论的建构与践行

金克木在20世纪30年代对"纯诗"进行过系统的理论阐释、建构与践行,其话语中的"纯诗"是使诗之为诗的一种质素,是新诗与旧诗、中国诗与外国诗共通的"诗"。具体而言,金克木认为纯诗是必然难懂的、主智的、小众的、有"无定形的形式",并在自己的诗歌创作中以智情合一的智慧诗、"不能一读即了解"的含蓄和外自由而内严密的韵律对其建构的"纯诗论"进行实践,反拨了初期新诗只注重"新"与"白话"而不注重"诗"的误区,切入问题的本体层面,发现了中国新诗建设过程中最基本的问题,对1930年代及后来诗歌的发展都具有重要意义。

金克木散文幽默特色——自嘲与反讽

金克木散文的幽默很多是通过自嘲的方式来表达的。金克木的“自嘲”,给人的感觉是“大智若愚”,这种幽默表现就是反讽。自嘲、反讽手法是“不一致”的结构的体现,在金克木散文中反讽的表达方式是其自我创新形式。

“红楼梦是镜花缘”——金克木对《红楼梦》的解读

金克木先生是博通群学的智慧型学者。他常以《红楼梦》为例,在其论著中研讨读书方法、探讨小说艺术,形成了大量的解读《红楼梦》及红学的评说。金先生虽非红学家,但这些论述颇具《红楼梦》研究的经典性与红学史的价值。金先生在撰写和评点《旧巢痕》时,《红楼梦》又是他艺术的源泉。我们总结、考察他对《红楼梦》的解读与运用,不仅有益于红学研究,亦有益于加深我们对金克木学术方法及成果特色的理解。