迈向“经典”的途径——“金庸小说热”在大陆:1976-1999

论文通过回返金庸小说自70年代中后期进入大陆的历史现场,试图清理政治经济情势变化之下,不同场域的多重话语、权力脉络如何参与和建构了金庸小说的经典化进程,尤其是学院体制在其中的复杂互动,透露出"五四"以来形成的审美原则和价值判断仍然是经典生成的重要成规。

第三届中国舟山桃花岛金庸小说国际学术研讨会综述

第三届中国舟山桃花岛金庸小说国际学术研讨会于2008年9月召开,会议对金庸武侠小说的文化意蕴、创作渊源、重要作品及其主要人物的精神内蕴等,进行了多方面认真解读和深入剖析,同时对于武侠小说与武术文化关系、小说文本修改、传播及其研究史,以及金庸武侠小说的独特艺术手法等几个方面,展开热烈探讨,颇多新见。

金庸武侠小说对我国武术运动发展的影响研究

关于金庸武侠小说在我国风靡传播,对武术运动的的发展和传播起到至关重要的推动作用,它培育出一大批国内外武术运动的爱好者的习武热情。然而金庸武侠小说在推广过程中,对武术文化的传播做出贡献的同时,也对武术运动发展过程中也产生了一些负面作用。文章以金庸武侠小说对武术运动的影响为研究对象,主要采取逻辑分析法、文献资料法等研究方法。通过研究分析金庸武侠小说中蕴含的武术文化元素对大众武术观念的影响,理清其对我国武术运动影响的优势与弊端,探析其可行性,为利用武侠小说在传播武术运动提出了相应对策,为传统武术运动在国民的普及和传承尽绵薄之力。

论金庸笔下英雄形象的文化内涵与审美价值

金庸在其武侠小说中,塑造了一系列的英雄形象。从陈家洛到郭靖,从乔峰到韦小宝……无论他们之间的差距有多大,但在他们身上却共同凝聚着金庸的审美理想。这些英雄形象的塑造,寄托着金庸的理想人格,这是作者充分吸取我国优秀传统文化的结果。金庸小说中的英雄人物,虽然也存在着一些缺陷,但在他们身上,却体现出深厚而独特的文化内涵。

巴金前期小说中的男性中心意识

巴金20世纪40年代以前的小说,常常在价值取向和艺术思维两方面呈现出漠视女性主体性的男性中心意识。在天使型受难女性的形象塑造中,巴金赞美盲目从夫、泯灭女性主体意识的封建妇德;在圣女型革命女性的形象塑造中,巴金把女性抽象化为男性精神拯救过程中没有女性生命实感的革命符码、性别符码。巴金前期小说中的男性中心意识,暴露出了中国现代启蒙文学、革命文学在性别观念上现代性不足的致命缺陷。《寒夜》等后期小说中,巴金克服了这一缺陷。

《三国志》与两晋南朝小说野史曹操形象之比较

《三国志》着力描写曹操的文治武功和卓越才能,表现曹操的旷世奇异和济世之才。而两晋南朝的小说野史却毫无讳言曹操缺点,将曹操塑造成一个放纵不拘、奸诈无信、自私残酷的反面人物。两者皆事出有因。

金庸小说的文化意蕴与教育功能

武侠小说并非都是描写打打杀杀、宣扬暴力,而其中经典作品如金庸小说,就包含了许多深沉的人生哲理。如《和金庸一起聊教育》一书所探讨的,金庸武侠小说中的教育思想,继承了中国武侠文学"拜师学艺"传统,借鉴西方叙事文学的"成长模式",并在其中融入中国传统教育理念和西方现代教育思想,拓展了武侠文学情节构制的视野和空间。

论金庸小说华山武功描写

华山武功描写作为金庸小说武功描写的具体体现,主要经历了由"实"至"虚"、由"杂"至"纯"、由"生"至"熟"几个阶段,表现出产生的想象化、形象化、多元化,内涵的人物化、文化化,获得过程的人性化、集大成化,以及场面的诙谐化、立体化、多变化等金庸小说武功描写的共同特点。同时,华山武功描写还表现出与华山独特的自然与文化内涵相结合的特点,反映出金庸对华山自然与文化内涵的了解与充分尊重,以及为此作出的自觉努力,从而使华山武功描写具有了华山特色。

论金庸小说中武术意象的庄学精神

金庸小说中的武术意象是剑客侠士基于搏击经验、生命体悟和宇宙观感在思维领域形成的一种主观的武术之意、武术之体、武术之用及武术之本的想象景观。武术意象内在于剑客侠士的"精神实践"中,此即武术意象的"自在性",也即武术意象"面向思的事情"的形而上根基。武术意象还一定具有精神实践的"纯粹性",而"纯粹性"的获得必然要摒弃一切"外在束缚"。武术意象以"纯粹精神"的形式对"武之自性"进行"道"的"直观",以过滤掉"武之为武"的"非纯粹性"因素。"以道观之",武术意象以实现剑客侠士的绝对"精神自由"为其归宿;剑客侠士也能够在其"纯粹精神"的"逍遥游"中"自由自在"。

今天我们应该怎样评价鲁迅?——再评周锡山先生对鲁迅的否定性论断

2015年8月,周锡山先生发表《鲁迅为何否定金圣叹评论?》一文,对鲁迅《中国小说史略》及其小说理论作出否定性论断,笔者随即撰述商榷文章予以批评,争论由此发生。本文围绕"怎样评价鲁迅《中国小说史略》及其小说理论?"和"鲁迅是否全盘否定中国传统文化?"两个重要命题与周锡山先生展开进一步讨论,对前后两篇周文所涉的一些具体问题也一并作答。

试论金庸小说对古典诗词的借用

金庸在创作武侠小说时自觉地借鉴古典诗词 ,范围广 ,数量多 ,方法灵活 ,不拘一格。金庸武侠小说对古典诗词的借用主要有四种情况 :赋诗言志 ,构思情节 ,诗化武功 ,引为主题。

金庸世界:在阅读中形成的当代文化星群

在当代中国文化时空中,有一个以金庸小说为核心的文化星群。这个星群以其规模之庞大、润泽之深远著称于世,其内容主要是金庸小说及其所衍生的文化符号。在其构成过程中,有三个因素不容忽视:首先是作为作家所在地的香港的都市性,这是促使金庸写作的基本动力;其次是金庸小说本身的内涵,这是理所当然的一个基本元素;最后是诸多层面读者的多重角度的阅读。其中,阅读起到了关键性的作用。也就是说,建立在"阅读快感"基础上的阅读实践,最大程度地促成了金庸小说的扩张与流变,最终塑成一个以小说、影视、网络与电子游戏为主要题材的动态的符号世界。

直面人生与诗意表达——论尤今小说的审美价值

新加坡华文作家尤今的小说有着直面真实社会人生的现实主义精神，在表达方式上，又闪烁出诗的意境和散文的神韵，这正是其小说的审美价值所在。对其进行研究，对于我们认识新华华文文学有着重要的意义。

金庸小说回目语用特征透视

做文章讲究文体风格 ,话语体裁强调与文章体载对应 ,语言形态要受文体类型的制约。在金庸小说中这种文体类型制约似乎却被解构 ,“调动多种语言资源和手段而形成多语混成的汉语组织”形成金庸小说与众不同的语体风格。这种风格反映在其小说回目中 ,有三种表征 :“声律排列”上的兼容 ;“语言成色”上的混合 ;“语言表现”上的交叉。这些表征产生的动因在于作者创作上的“好新求变” ,文学语言陌生化的要求 ,现代汉语本身的特点等等。透视这些表征 ,可以体察金庸小说多语体混合的新范式 ,能够感受诸味纷呈 。

汉晋十六国时期“窦融故事”历史记忆的生成与流转

窦融作为两汉之际的历史人物,因其保宁河西、忠于汉室、拥护统一的政治选择而被世人称颂。经范晔《后汉书》的最终书写,"窦融故事"作为一个重要的历史记忆,成为维护东汉王朝大一统和反对分裂割据的政治文化象征,在官方权力强势支持下被保存在"典范中国史"中。魏晋十六国时期战乱频仍,经常会重演与两汉之际相似的历史"情境",因此"窦融故事"被不断地重复和唤醒,不过其内涵已然发生变化。"窦融故事"历史记忆的生成,及记忆主体根据现实需要予以的选择、利用,为我们更好地理解"历史记忆"提供了案例。

金庸小说与二十世纪五十年代香港地区报业

香港地区二十世纪五十年代的报业媒介与金庸小说的发生有莫大关系。报业媒介与社会环境息息相关,互相紧扣。大众心理、文坛状况、政府政策、人口结构等等都属于社会环境的因素。因缘际会,香港地区五十年代各社会环境因素共冶一炉,遂令金庸小说在香港地区发生与流播,瞬即风行全港,一时洛阳纸贵。