论金圣叹拟史评点的小说史价值

金圣叹的《史记》评点散见于他评点《水浒传》《西厢记》《才子古文》等著作中。他对小说与历史关系的认识深入而系统,将前人对这一问题的认识提高到了理论化的高度。在把握住《史记》小说方面价值的基础上,金圣叹提出了一系列《史记》阅读法,同时也是可资借鉴的小说阅读法与创作法。金圣叹将《史记》视为重要的文学经典。在评点《水浒传》《西厢记》中多处联系到《史记》,使得《史记》的文学经典地位在小说领域得以奠定,也极大地提高了小说的地位,并促使《水浒传》《西厢记》成为经典。

“万物暂有”与“人生苦痛”——金圣叹、王国维悲剧美学思想之异同

通过对金圣叹批《西厢记》与王国维的《红楼梦评论》的分析比较,梳理出二者悲剧美学的相通相异之处,希望以此更好地审视传统文化中的悲剧意识,并为深入了解王国维悲剧思想中的传统渊源提供另一种研究视角。

金圣叹的心态与文学批评(下)

金圣叹的心态复杂、微妙,甚至自相矛盾。这些复杂心态对其从事文学批评活动动机的影响,不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面,更在于他借助评点活动来寄托人生理想,传达他对社会人情的独特认识,发抒他的“怨毒著书”的社会批判思想,甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。这些复杂心态使其在作品中直面现实,大胆揭露社会的黑暗,同时强调才情在情节构思等方面的作用,推崇典型人物的艺术美;并对其小说艺术成就标准和审美理想的提出产生影响。

金圣叹的心态与文学批评

金圣叹的心态复杂、微妙,甚至自相矛盾。这些复杂心态对其从事文学批评活动动机的影响,不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面,更在于他借助评点活动来寄托人生理想,传达他对社会人情的独特认识,发抒他的“怨毒著书”的社会批判思想,甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。这些复杂心态使其在作品中直面现实,大胆揭露社会的黑暗,同时强调才情在情节构思等方面的作用,推崇典型人物的艺术美;并对其小说艺术成就标准和审美理想的提出产生影响。

金圣叹是“拾人唾余”还是“眼光过人”——鲁迅与胡适的批评再比较

金圣叹的文学思想一是抬高《水浒》的地位 ,一是“世不相延 ,人不相及”的文学发展观。鲁迅说他是“拾人唾余” ,胡适则说他是“眼光过人”。从明代文学批评的历史来看 ,金圣叹只是照搬了李贽与袁宏道等明代批评家的观点 ,确实没有什么“过人”之处 ,因而只是“拾人唾余”

金圣叹批评《水浒传》二题

金圣叹是我国古代最杰出的小说批评家 ,他对《水浒传》的评点堪称古典小说批评的典范。本文主要探讨了两个问题 ,一是金圣叹对《水浒传》的基本看法 ,二是金圣叹对《水浒传》叙事艺术的评价。此两方面的探讨 ,能使人们更加深入地认识到金圣叹在中国文学批评史、尤其是通俗文学批评史上的重要地位。

金圣叹小说理论阐释史研究构想

金圣叹小说理论阐释史是指后世对金圣叹小说理论进行阐释的历史,其研究的具体思路和操作方法既可以从时间和研究主题切入,也可以从研究方法的角度对其小说理论的阐释历史进行研究。金圣叹小说理论阐释史研究将有助于更好地确立金圣叹在中国小说理论史上的地位和正确评价其小说理论价值。

20世纪金圣叹小说理论研究述评

对20世纪金圣叹及其小说理论研究的现状作了梳理与回顾,并就研究中存在的问题给予了相应的反思。

从诗性思维角度谈金圣叹对《水浒传》的评点

金圣叹在对《水浒传》进行评点时,一定程度上借鉴了中国传统诗歌的理论。在章法上,运用的是传统诗歌起、承、转、合的布局;在句法上,借用了诗歌对仗的理论,同时在对《水浒传》内容进行评点时,也对此进行了借鉴;在字法上,金圣叹认为《水浒传》讲究炼字。除此之外,中国传统诗歌在创作过程中的情景反衬手法及讲究含蓄、虚实结合的特点和强调劝戒讽谏的功能对金圣叹的《水浒传》评点也有影响。

金圣叹的次要人物论

明清之际的文学批评家金圣叹在评点《水浒传》、《西厢记》时 ,提出了次要人物的概念 ,及与主要人物的关系 ,论述了人物艺术作用 ,探讨了塑造次要人物的基本方法等 ,这对建构具有中国民族特色的小说理论、小说美学是很有益的。