日常语言创造性的生成与理解--以金庸小说关键词的微博使用为例

语言的创造性一般被认为是文学家的专利,但事实上,源自文学作品的创造性表达在日常语言交流中也俯拾皆是。金庸小说关键词体现了文学家的创造性,其在社交媒体中的创新使用则体现了普通大众的语言创造性,主要表现为词汇使用创新和多模态语言创新。从社会认知视角来看,金庸小说关键词在微博中的创造性使用涉及概念整合的认知建构作用。具体而言,日常语言创造性的生成与理解离不开其建构者和共同建构者的概念整合认知建构,以及文学经典化和日常生活化所提供的共享社会文化背景。

大陆新武侠呼唤“后金庸时代”

在21世纪崛起的大陆新武侠小说创作群体,将武侠小说推进到了一个不同于"金庸时代"的新的武侠时代,虽然其特色明显,但其成就与金庸时代相比仍然存在着重大差距。大陆新武侠小说创作应该进入"后金庸时代",其所表现的新世纪"当下经验"是前辈们所无法经历的,但文化素养和生活学识则应大力补充,也应有意识地进行武侠自身的媒体革新,才能不仅仅满足于畅销,而更要追求长销,形成经典。

放宽文学视野评价金庸小说

金庸武侠小说所刻画的是一个特殊的世界,一个具有想象性、虚拟性和游戏性的远离现实的世界,它最大的特点及优长是娱乐性、消遣性,所以用现实的"真实"标准和要求来评价它是错位的,也是无效的。金庸武侠小说虽然具有某种"雅"性,但它从根本上讲是通俗文学。金庸武侠小说的"合法性"就在于它的通俗性,现在我们转而从纯文学这里寻求其"合法性",这是本末倒置的。

金庸小说“老顽童”形象的文化渊源

金庸小说中的"老顽童"形象,是不合世俗社会规范之行为与纯粹心灵的结合体,与迎合社会伦理的情感异化对应物形成鲜明对比。其形象源头为明清小说的"颠道人"与民国还珠楼主的"醉道人",主要特点是:本色自然的行为模式,而"老莱子"的"孝道",使得"颠道人"系列形象蕴含了政治色彩。由明清通俗小说的"颠道人",到民国武侠小说中的"醉道人"形象及模仿者,逐渐明晰化为普遍生命追求的江湖显现。作为"道"与"性"的实践范式"真"与"力",显示出社会结构张力的核心内容。

金庸小说的历史意识

金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品。其作品均借助古代社会作为背景展开 ,所以充满了历史意识。此文对金庸的历史意识和社会演进观念进行了理性的分析 :从“讲史演义”开始 ,将金庸小说分为三类 ,继而渐次论及其历史演进观念中的革除暴政、反侵略思想和宗教、民族融合思想。

金庸小说中的山洞意象

金庸小说中存在着大量的山洞意象。对于金庸小说,山洞首先具有一种叙事意义,并通过小说主人公侠客的生命和武功两个重要方面得以具体呈现。山洞的第二重意义是对小说读者的娱乐意义,它是构成审美快感的常用叙事元素。在深层次上,山洞其实是一种道德隐喻,借助小说中作为正义化身的侠客传达出善有善报的道德训诫。在更深层次上,山洞作为道家文化的典型象征符号,是为了解决儒家道德精神对侠客身心的双重伤害而广泛存在于小说文本的。

中国古代“赵氏孤儿”型故事简述

"赵氏孤儿"型故事从唐代以来就以各种形式在小说及戏曲中出现,明清两代是"赵氏孤儿"型故事的繁荣阶段。当代金庸先生是最擅长利用此类模式的大家。

金庸关于“侠”的人格建构

“侠”的形象塑造与人格建构是武侠小说创作的关键。金庸依据传统文化思想和现代文化观念,重新塑造了“侠”的人格形象,为“侠”的人格精神注入了崭新的文化内涵,满足了现代读者的精神渴望和心理需求。

异元批评和过度阐释——金庸小说研究与批评中的两种常见现象

在目前的金庸小说研究与批评界,有两种常见的现象,即异元批评和过度阐释。文章主要分析了这两种现象及其根源。作者指出,导致两种现象的根源,在于研究者和批评者内心根深蒂固的新文学本位意识。

文化定位——金庸武侠小说批评的理论前提

当前文学批评对金庸武侠小说评价的巨大差异不能不引发我们的思考,为什么面对同样的文本,同样的文学现象,不同的批评家却得出了完全相反的评论?作者认为问题的关键就在于对金庸武侠小说的批评是否立足于其恰切的文化定位。我们只有立足于其大众文化定位才可能对金庸武侠小说做出公正合理的评价。

金庸武侠小说中的饮食文化

金庸小说是一个文化长廊,具有民族特色的诗词歌赋、琴棋书画、医卜星相、阴阳八卦,在小说的刀光剑影中熠熠生辉。而儒、道、释、墨、兵、法各家的精髓融会贯通于小说创作的始终。金庸武侠小说只能用博大精深来形容,仅就其中对中国酒文化、饮食文化,特别是江南饮食文化的描写,就让人赏心悦目,虽然在其15部小说里对中国传统饮食文化的描写不多,但也足以让人们体会到金庸对中国美食的至高的修为和独到的见解。特别是在《笑傲江湖》中的论杯和在《射雕英雄传》中的各种美食的描写,充分让人们体会到中国饮食文化的源远流长和食不厌精的最高境界。

论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式

对金庸小说中众多美女围绕一个男性英雄的爱情模式 ,研究者多持批评态度。本文认为 ,金庸小说的这一模式乃是由其进步的女性崇拜情结决定的。这一模式使女性情怀、女性之美在金庸小说中成了与英雄胸襟、英雄侠义并驾齐驱的一个看点。

江湖秩序与金庸武侠小说的道德建构

江湖是金庸的武侠小说中的一个充满道德伦理意味的虚构空间,它的泛道德化的特质着重体现为侠客的行为方式、价值标准和人生理想都受制于具有浓厚传统宗法色彩的江湖秩序。金庸构筑的江湖秩序一方面为不受世俗王法约束的侠客提出了必要的规范和制约,另一方面也寄寓了作者对民间文化的吸纳、审视和反省。

有意、无意的辩证法——论金庸的叙事策略

金庸武侠作品一个重要的叙事策略就是很好地运用了有意无意的辩证法,让有意做某事的人不成功,而无意做某事的人却能获得意外的成功。这种叙事策略体现在其作品中人物的爱情、武功、功利和人生境界上。

金庸武侠小说中的江湖秩序

江湖是金庸武侠小说中一个充满道德伦理意味的虚构空间,它的泛道德化特质着重体现为侠客的行为方式、价值标准和人生理想都受制于具有浓厚传统宗法色彩的江湖秩序。金庸构筑的江湖秩序一方面给不受世俗王法约束的侠客提出了必要的规范和制约,另一方面也寄寓了作者对民间文化的吸纳、审视和反省。

金庸《神雕侠侣》中李莫愁疯癫行为的分析

李莫愁"痴情"的表现是占有和占有不得之后的嫉妒、怨恨与疯狂。情感受挫的李莫愁进行了内外部攻击,最终疯癫并自杀。作品中众多为情而疯癫的女子是金庸拯救自我的象征物。

金庸小说中的情爱诗学

金庸小说在武侠叙事之外,还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值,从情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻,情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。

对金庸武侠小说批评的思考

金庸现象的出现对评论界形成了不小的冲击。在一些学者认真思考这种现象并潜心研究金庸武侠小说的时候,学术界发出了另外一种声音:拒绝金庸。本文针对金庸武侠小说所遭受的批评进行了思考,逐一分析了金庸武侠小说的批评者们的三个具有代表性的观点,指出了他们对金庸武侠小说的偏见和误解,澄清了他们对金庸武侠小说的错误认识。

从对传统文化的现代传承看金庸武侠小说对大众文化建设的启示

一般大众文化的西化色彩和其对大众的广泛占有,对我们建构具有民族特色的大众文化产生了巨大冲击。金庸武侠小说对传统文化的瑰丽神采和内在精神的成功展示和力图对传统文化进行革新改造的可贵努力在后殖民主义语境下具有重要意义。他的成功为我们的大众文化建设提供了可贵的经验与启示。

从金庸对《虬髯客传》的评说看其武侠小说的情节要素观

金庸认为《虬髯客传》是中国武侠小说的鼻祖,并从中总结出现代武侠小说情节的构成要素:历史、爱情、化装、侠义、复仇、财宝、驴马、弈棋、酒食、兵法、战阵等,这些要素应熔于一炉,刚柔相济,张弛相间。金庸心目中的武侠小说情节是丰富多彩的,是综艺大观式的,因而引人入胜,雅俗共赏。