金岳霖的形上学与人生观

如果以"吸取西方现代思想理念,着重对传统道家思想做出新诠释,并构建了具有现代性和普遍性意义的哲学体系,在中国思想发展史上具有重要影响"来作为判定当代新道家学派归属的标准,则当代新道家的代表人物首推著名哲学家金岳霖。金岳霖哲学体系的主要特色以形上学和人生观这两个哲学的永恒主题为核心论题,儒道互补、中西互补。本文主要对金岳霖先生的形上学和人生观进行论述。

自然与人关系中的价值追求——以金岳霖哲学思想为中心

在人与自然、人与社会、人与自我三种关系的价值形态中,体现在人与自然关系中的幸福价值是最基本的价值形态,人对幸福价值的追求是人自我完成的首要部分。在人与自然的关系问题上,金岳霖的哲学思想为我们提供了幸福价值追求的新内涵。首先,金岳霖区分了自然与纯粹的自然,自然是综合地说,纯粹的自然是分开地说;其次,自然与人合一的愿景是幸福价值追求的完满形态;最后,在自然与人关系中对价值的追求体现了价值即是人本身的观点。宇宙自然与道德伦理之间并非不可逾越,而是有天然的沟通桥梁,人性的充实与光大在人与自然关系的价值追求中呈现。

金岳霖对休谟问题的回应的再思考——与陈波和崔治忠商榷

近年,学界对金岳霖在休谟问题上的诘难主要涉及以下几方面:'大概'在金岳霖相关论证里的地位、运用反证法出现循环论证、归纳推理的前提不稳固、归纳原则永真不成立,以及金岳霖取消而非回应休谟问题。分析金岳霖对归纳原则和休谟问题的相关论述,上述诘难基本可得澄清。'大概'对金岳霖所谈归纳问题和休谟问题都不重要。金岳霖没有使用反证法,无需面对证伪主义根本方法中无法克服的循环论证问题。他把归纳原则和自然齐一原则视为归纳推理的前提,因果律却不是。金岳霖讨论时间一则为了突出有、无反例的推理过程各自独立,二则为了排除任指词模糊性带来的麻烦。他认为休谟问题是秩序而不是归纳问题,其哲学体系致力于回应此种意义上的休谟问题。