试论《经典释文》对古汉语常用异读字异读音性质的确认

所谓常用异读字,是指古今均常用、古代汉语有一个或多个与常见音相对的异读的字。所谓异读音的性质,是指异读是否区别意义。对常用异读字异读性质的确定是一项实用性很强的研究。学者们一般通过《广韵》的释义来确定常用异读字异读音的性质,但由于受其韵书性质的局限,确定常用异读字异读音的性质往往有很多不足。《经典释文》是弥补《广韵》这方面不足的好材料。利用《经典释文》常用异读字的注音数据与《广韵》常用异读字的音义相互印证,可以提高确定常用异读字异读音性质的准确性。

《广韵》“断”字异读音性质考辨

《广韵》"断"有"都管切"、"徒管切"、"丁贯切"三个读音。这三个读音是否区别意义,古今音兼注的古汉语字词典在此问题上存在分歧。文章从《广韵》出发,根据《经典释文》"断"注音所显示的音义关系及现代汉语方言中"断"的音义情况,证明"断"在《广韵》中的三个读音是辨义的读音。

论北宋贾昌朝对《经典释文》异读材料的整理

唐代陆德明所撰《经典释文》广泛录存了保存在前人经笺传注中的早期异读材料,是一部集汉魏六朝音义学之大成的杰出著作,历来被学者们认为是进行汉语言文字研究的资料宝库。早在北宋,贾昌朝就认识到了《释文》异读材料的重要价值。他不但在讲解经书的过程中充分利用,而且还精心选择其中的异读材料,分门别类地加以整理,最终编成《群经音辨》一书,成为中国古代语言学史上第一部专门辨析音变构词类别义异读的典范性著作。面对《释文》纷繁复杂、头绪众多的异读资料,贾昌朝是如何进行择取的,他具体作了哪些整理和分类的工作等等,我们将在本文中对这些问题进行探讨。

《正续一切经音义》引《经典释文》考

《正续一切经音义》作为集中解释佛经词语的专书,摭拾甚广,包孕甚丰。考其所引陆氏《经典释文》,并与今传本逐条比对,一一分析,知其所引与今传本大体一致,只文字有同有异,而其差异主要表现为异文、转释、今传本不见等。如此比勘,对于整理完善今传本具有辨字正形、增补释义、考校古籍等方面的价值。

日本金泽文库手抄本《春秋经传集解》所附释文的校勘价值

日本金泽文库手抄本《春秋经传集解》30轴,晋杜预注,附唐陆德明释文(文永四至五年写),具有珍贵的文献价值,将其与中国国家图书馆藏宋刻宋元递修本《经典释文》进行对校,并参照了其他《春秋经传集解》善本,发现了手抄本的释文在异文等方面有重要的学术价值,可以补正宋本之讹脱,并补充、纠正黄焯先生的《经典释文汇校》。

陆德明儒家审美观探微

南北朝与隋唐之交是中古文化由分立到统一的大变革时期,陆德明作为亲历此期的著名学者,博通古今,其审美观既包容了魏晋玄学的独特性,又有唐朝儒道玄佛互通有无的圆融性。以《经典释文》为文本基点,从陆氏的儒家审美观出发,深入解读其学术思想,对中古文化和美学研究有重要的推动意义。

《经典释文》“髀”字注音研究

《经典释文》“髀”字有三个音,涉及文字讹误、词义分化导致新读音出现、同义音异三个主要问题。根据我们研究,1.《礼记释文》“髀,毕婢反。徐亡婢反”中,“毕”当为“必”,“亡”当作“方”。2.在“髀”的帮纸开A、监荠开四和帮旨开A三个音中,帮纸开A是最早跟“股外”即大腿外侧匹配的读音,中古韵书则以此音表示该词的引申义“髀股”或“股”即整条大腿,而又另用帮旨开A一音表示“股外”一义。3.没有区别意义的一字二音定有冗余,必定存在时空差异的问题。中古音韵文献对“髀”字两个不别义读音的注音主次变化及最终取舍,反映出南北两种读书音标准的嬗替。4.《经典释文》不同音义“髀”的注音差异,反映以江南音为主兼注北人音的一派和北人音为主兼注江南音一派的取舍异趣,同时反映两派“改撰”《释文》非同时进行。5.这些注音差别的消失,反映唐代为科举取士进行的语言文字规范的成效,也反映《释文》音义的“改撰”是在唐代语言文字规范过程中应时而作的。

蜀本《论语注疏》所附释文与《经典释文》音切考订

日本宫内厅书陵部藏宋蜀刻《论语注疏》十卷,附释文。拿此蜀刻《论语注疏》所附释文与清内府宋本《论语释文》对勘,发现了大量有价值的异文,可补校、订正黄焯先生《经典释文汇校》所考各本之误。同时,据此本的音切异文,也可证邵荣芬先生《论语释文》中所列的部分重音音切是文献传抄所造成的讹误。

文津阁《四库全书》本《经典释文》考论

文津阁《四库全书》本《经典释文》是以《通志堂经解》本为底本抄写而成的。与底本相比较,文津本不仅改动卷题及作者衔名,还将卷尾的统计数字删去。从文本内容看,文津本有不少错误。其致误之由可以概括为四个方面:一是校改失误,二是抄写讹脱,三是擅改底本,四是所补无据。就《经典释文序录》及《春秋左氏音义》而言,四库馆臣校改失误者61条,抄写讹脱者27条,擅改底本者8条,所补无据者5条。披沙金,馆臣的校勘亦时有可取之处,其正底本之误者有25条。学者整理和研究《经典释文》时应当吸收馆臣正确的校勘成果。