仪式、权力与族群认同的建构——中国西南部一个京族村庄的个案研究

海村是中越边境线附近的一个京族村落,当地人世代以捕鱼为生。哈节是海村最重要的传统节日,而哈节仪式则是当地人建构其族群认同的主要方式和途径。1949年以来,随着地方经济与社会的发展以及国家权力对乡村社会生活的渗透,海村哈节仪式的程序、内容和当地人之于哈节的期待,均发生了前所未有的深刻变化。

民俗传统:京族民歌传承的文化生态

京族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它植根于京族民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、婚恋习俗、民间信仰等民俗传统文化对京族民歌的生成、传承与发展具有重大影响,民歌则丰富了民俗文化的内容。

论京族饮食文化的传承与开发

京族饮食文化是京族民间文化的重要组成部分,在现代社会里,京族传统特色饮食文化在民间仍得到较好传承,日常饮食结构、饮食观念、口味、丧葬礼仪食俗以及祭祀礼仪食俗相对稳定,但传统饮食制作工艺的传承状况不容乐观,需要对饮食制作工艺加以保护,并合理有效地开发利用京族饮食习俗文化。

京族哈舞之海洋文化特征

能歌善舞的京族是广西特有的少数民族,也是中国唯一的海洋少数民族。"哈节"是京族人民历史悠久的以祭祀为主的重要传统民俗节日。京族"哈节"仪式活动的重要内容是歌舞祭拜、酬奉神灵,哈舞是京族"哈节"祭祀仪式中所使用的祭祀舞蹈;哈舞体现出京族社会生活浓郁的海洋文化特征。

中国一弦琴与京族独弦琴源流考

根据古代文献记载,在中国、日本、林邑、扶南、骠国、印度等地,都出现并使用过一弦弹拨乐器。目前中国活态的一弦弹拨乐器"独弦琴"是中国京族民间社会依然特有的弹拨乐器。学术界关于独弦琴的起源有"东南亚传入说"、"中国本土说"等不同的见解,但是,更多的历史文献资料支持独弦琴源流为"循环传播说"的新观点。

民族生态视角下的京族饮食文化

历经近500年的繁衍生息,中国京族创造了灿烂的渔业文化、农耕文化和饮食文化。饮食文化作为京族民族文化最鲜明的组成部分,具有典型的海滨地域个性和鲜明的海洋少数民族特征。受区域多民族聚居、现代农业与渔业发展、旅游业发展、边贸互市交流等诸多环境生态和社会生态因素的影响,广西东兴京族各种生活场景中的饮食事像丰富多彩。近年来,东兴京族饮食文化资源面临着流失的危机,需实施政府主导下的整体保护、主动保护、开发保护和活态保护。

向海而生:京族文化的边际发展及其当代价值

因地域迁徙渐生的京族文化在陆海力量的作用下,形成了独特的海洋文化。又因现代因素的注入,京族走向了边际性的向海发展道路,京族文化也为我国建设海洋强国提供了经典样本。剖析京族文化的演进轨迹,探讨京族对海洋空间的历史认知和京族生产实践负载的综合海权意义,对建设现代海权理论裨益良多。京族文化样本的现代性发展,也需要基于文化表达群体的扩充和文化的系统性书写与传播,特别是解决发展中的关键性基础缺失等问题。新时代背景下,拓展京族文化的海洋性内涵,利于促进京族文化随时代发展而变迁,增进全民族的海洋认知。

民间庆典与跨国民族文化网络的建构——以广西东兴市江平镇京族人为例

哈节庆典对于京族社会的整合、京族传统文化的传承、京族社会关系的拓展以及京族人族群意识的强化,均有着重要的促进作用。

论京族民间故事的特征

在漫长的历史长河中,京族人民以自己的聪明才智创造出了丰富多彩的民间故事,这些故事无论是在内容还是艺术形式上都极具特色,它们从各个侧面记录了京族人民的历史生活,反映了他们的理想和愿望,呈现出题材内容的地域性、民族文化交流的兼容性以及艺术手法的多样性等特征,是京族民间文学中的一朵亮丽的奇葩。

京族文化下人与自然的和谐——对广西东兴市万尾村的调查

文章运用定性研究方法,通过在京族三岛万尾村的参与观察和对典型户与代表人物深入访谈,认为京族人民在长期的生产生活中,积累了一系列与大自然和谐相处的经验做法,在渔业、农业、居住、服饰、宗教信仰及节日等方面无一不体现人与自然的和谐。同时,也有自然环境破坏、生物资源受到威胁等不和谐因素,需从文化层面采取措施,有效促进人与自然的和谐。

中越京族民歌音乐形态比较研究

中国京族民歌主要流传在广西东兴江平镇京族三岛,其独唱或对唱中有30多种曲调,兼唱京语和汉语粤方言。越南京族民歌主要流传在越南北部红河三角洲北宁、河内、海防等地,有200余种曲调,以京语演唱,其最具代表性的有海防福礼社的情歌、北宁官贺民歌,以男女情歌对唱为主。受不同国家主流文化、国家政策、社会经济及语言导向的多方面影响,中越京族民歌的调式音列、旋律节拍、修饰润腔等存在差异,但总体来看共性大于个性。京族民歌作为中越京族的文化传统,是这个族群共同的历史记忆,也是族群认同的符号标记,在历史长河中承续和变更并存。

沿海边疆少数民族地区生态经济发展探析——以京族为例

京族,是中国典型的沿海边疆少数民族,是中国人均最富有的少数民族。但京族地区目前存在生态环境恶化、旅游经济开发秩序混乱等问题。在分析京族地区生态经济现状的基础上,找出存在主要问题,并提出实施生态经济管理、发展生态产业和挖掘和保护京族海洋文化等对策建议。

从“京族话”“白话”到普通话的语言使用看京族的认同演变

京族是一个跨国而居的民族群体,我国的京族主要聚居在北部湾西南沿岸地区,世代以捕鱼为生。近现代以来,京族的语言使用经历了从母语“京族话”、粤语“白话”到普通话的拓展。伴随着语言使用习惯的改变,京族自我认同的内涵不断丰富,逐渐从“落后的少数民族”成长为“有文化的中国人”。京族的语言使用及其自我认同的演进,既是地方经济与社会发展的“自然结果”,也体现了当地人在现代国家语境下重新建构自我的努力。

《京族喃字史歌集》中的音义型喃字

喃字是仿汉字而造的民族古文字,或直接借用汉字来记录京族语言中的单词,或借用汉字的字形构件自创组合新的字。在自创组合字中,有一种字是以一个汉字的形体记录京族语词的音,用另一个汉字直接显示该组合字所要记录的义。可称之为音义型字。《京族喃字史歌集》有155个音义型字。具体可分为:1.标准的音义型字,即表音构件和示义构件一目了然;2.表音构件兼示词义,示义构件仅作陪衬;3.表音构件有省变;4.示义构件有省变;5.表音和示义构件都有省变。《京族喃字史歌集》中的音义型喃字是一种构字部件借自汉字,却是自创组合、自主表词的一种文字,因而独具特点、较有创意。

庸人为三苗遗裔——荆蛮的一支考辨

庸人是三苗部族被尧、舜、禹三帝连续不断的打击,并最终彻底征服的过程中,避难于鄂西北深山中休养生息的三苗遗裔——荆蛮的一支,因其善于在山地筑城并建国,逐渐成为山地之群蛮的盟主。庸人的族属应该是从荆蛮中分支出来的山地之蛮——庸蛮。

回族民间剪纸及其艺术风格——以阿依舍·井春霞的剪纸为例

回族民间剪纸,既体现着中国文化的特点,也保留着伊斯兰文化的元素。宁夏知名剪纸艺人、回族女教师阿依舍.井春霞的剪纸经历及其剪纸作品集中国文化与伊斯兰文化于一体,有着独特的审美价值,丰富着回族民间剪纸及我国民间剪纸的种类,是我国民间剪纸艺苑中的一个重要组成部分。

论京族民间文艺的兼容性

京族于明代由越南迁入并定居我国,与我国汉、壮等民族杂居共存,生产、生活方式及语言等发生了变迁。经过500多年的沉淀与创造,京族在保留原有的海洋性文化特色的同时,积极吸收汉、壮、侗等民族文化为己用,形成了多元性、开放性和兼容性的文化特色。京族民间文艺的兼容性主要体现在民间故事传说、民间音乐、戏剧等方面。

论京族传统文化格局及其成因

京族是一个跨境民族。京族传统文化观念以儒家文化为主,融合了道教、佛教和天主教等文化观念,呈现出一种包容与开放的格局与姿态。这种一元为主、多元融合的文化格局,充分体现在京族民间文学、节庆与婚丧习俗乃至日常生活之中。族源的多元,中原汉文化的浸润和聚居区周边汉、壮、瑶等民族文化的交流与碰撞,是这一文化格局形成的主要原因。

特色产业发展与民族团结“互进共融”的成功经验及启示——以京族为例

特色产业发展有利于夯实民族团结进步事业的物质基础,而深化民族团结进步、铸牢中华民族共同体意识有助于夯实特色产业发展的社会基础,两者“互进共融”是民族地区与全国同步现代化的重要保障。本文以京族整族脱贫的成功经验为例,在理论层面透析特色产业发展与民族团结“互进共融”的内在机理,实证总结京族基于特色产业发展与民族团结“互进共融”助力脱贫攻坚的具体做法与成效,并着重从文化、旅游产业发展及民族文化传承与保护两个方面剖析特色产业发展与民族团结“互进共融”面临的困境与突破思路,为民族地区巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接、振兴民族乡村推进共同富裕提供决策依据和实践参考。

京族教育研究

京族教育从原始阶段发展到纳入国家统一教育体系,取得了很大的成绩,但也存在一些弊端,出现了教育和经济脱节、传统文化流失、学校教育质量进一步提高面临瓶颈的问题。出现以上问题的主要原因是未能处理好经济和文化教育、国家统一教育与本民族文化教育的关系。