从“京族话”“白话”到普通话的语言使用看京族的认同演变

京族是一个跨国而居的民族群体,我国的京族主要聚居在北部湾西南沿岸地区,世代以捕鱼为生。近现代以来,京族的语言使用经历了从母语“京族话”、粤语“白话”到普通话的拓展。伴随着语言使用习惯的改变,京族自我认同的内涵不断丰富,逐渐从“落后的少数民族”成长为“有文化的中国人”。京族的语言使用及其自我认同的演进,既是地方经济与社会发展的“自然结果”,也体现了当地人在现代国家语境下重新建构自我的努力。

蒲松龄白话作品中几例“尖团相混”现象的形成原因

蒲松龄白话作品《聊斋俚曲集》与《日用俗字》中有几例“尖团相混”现象,张树铮先生认为是“尖团合流”(读为tci-tc^(h)i-ci-),本文认为这是部分见晓组细音字读入精组细音造成的(读为tsi-ts^(h)i-si-),与胶东地区见晓组细音字的白读现象一致。这一现象的重新认识,可为胶东地区见晓组细音字白读现象的地理分布和形成时间提供新的文献证据。

敦煌诗中的别字异文研究——论五代西北方音的精见二系合流

罗常培指出,早在五代时期精、见二系就开始合流,但后来的研究对罗的观点均持否定态度。对敦煌诗中的别字异文作穷尽的考察,可以发现二系合流有八例。五代后敦煌等西北地区丧失了中西文化交流的出入口的功能,从而导致历史文献的断层,这应是二系合流未见文献证据的原因之所在。

一个抗赤星病基因的SSR标记连锁群

为筛选到与抗赤星病基因连锁更加紧密的SSR标记,并绘制出抗病基因的SSR标记连锁图。本研究以一个位于M号连锁群上且与净叶黄抗赤星病基因有连锁关系的SSR标记为基础,将高密度遗传连锁图谱中位于M号连锁群上的130对SSR引物进行合成及扩增筛选,通过数据分析,获得了一个抗赤星病基因的SSR标记连锁群。该连锁群包括12个标记,全长181.5cM,平均间距15.1cM,抗性基因被定位在标记J4与J9之间,其中与J9的遗传距离仅为4cM,为下一步抗性基因的精细定位奠定了良好的基础。

《黄帝内经》中腧穴配伍理论及特点探析

总结归纳了《黄帝内经》中腧穴配伍的特点及规律,认为其虽然配伍腧穴数目较少,但传递了重要的配伍理念和思想,形成了腧穴配伍理论的雏形,提出了局远配穴、表里配穴等腧穴配伍基本形式,并且关注影响配伍疗效的其它因素,对后世腧穴配伍理论的发展具有重要的指导作用。

汉唐时期交趾地区红河水道与长州政治势力兴起

对于7世纪前后的红河三角洲平原来说,最重要的历史事件莫过于交趾地区的政治、经济重心由红河东岸的北宁平原,转移到了红河西岸河内地区,这种转变是漫长历史发展的结果。从两汉到隋唐的10个世纪中,以红河平原为中心的交趾地区基本在汉唐王朝的直接统治之下,中央王朝对交趾地区的同质化管理,加快了该地区与内地之间的整体发展步伐,而南海贸易交通网络的开辟,又推动红河平原与外部世界商业贸易和文化交流,深刻地影响着交趾地区社会发展。

仪式、权力与族群认同的建构——中国西南部一个京族村庄的个案研究

海村是中越边境线附近的一个京族村落,当地人世代以捕鱼为生。哈节是海村最重要的传统节日,而哈节仪式则是当地人建构其族群认同的主要方式和途径。1949年以来,随着地方经济与社会的发展以及国家权力对乡村社会生活的渗透,海村哈节仪式的程序、内容和当地人之于哈节的期待,均发生了前所未有的深刻变化。

驻马店方言音系

驻马店方言有以下特点:1.中古的知、照组全部和精组的洪音合并,与日母形成一个系列,读舌尖前擦音、塞擦音;2.舌尖前擦音、塞擦音声母在儿化时读为舌尖后音;3.不分尖团;入声中,中古清声母今多读阴平,中古浊声母今读阳平;4.中古通摄三等多读细音。

论京族饮食文化的传承与开发

京族饮食文化是京族民间文化的重要组成部分,在现代社会里,京族传统特色饮食文化在民间仍得到较好传承,日常饮食结构、饮食观念、口味、丧葬礼仪食俗以及祭祀礼仪食俗相对稳定,但传统饮食制作工艺的传承状况不容乐观,需要对饮食制作工艺加以保护,并合理有效地开发利用京族饮食习俗文化。

民俗传统:京族民歌传承的文化生态

京族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它植根于京族民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、婚恋习俗、民间信仰等民俗传统文化对京族民歌的生成、传承与发展具有重大影响,民歌则丰富了民俗文化的内容。

京津冀港口群协调发展的港口与腹地关系分析

京津冀港口群协调发展,对其腹地经济发展有着良好的互动作用。港口群功能的不协调是制约其发展的主要原因之一。应制定科学的整体发展规划,建立行政区划上协调与合作机制,实现港口群优势互补,推进市场进程,完善京津冀临港产业分工与合作机制。

论史铁生抒情小说与“京派小说”的艺术关联

史铁生早期的抒情小说在文化乌托邦建构、灵性维度的确立和诗化语言等方面表现出了与"京派小说"之间密切的艺术关联。这种艺术关联的存在一方面让我们看到京派小说的创作理念就"安魂""移情"而言的确更易发挥文学的治疗功能;另一方面又可以在艺术发展线索上去说明史铁生小说中宗教情结的缘起。

京族哈舞之海洋文化特征

能歌善舞的京族是广西特有的少数民族,也是中国唯一的海洋少数民族。"哈节"是京族人民历史悠久的以祭祀为主的重要传统民俗节日。京族"哈节"仪式活动的重要内容是歌舞祭拜、酬奉神灵,哈舞是京族"哈节"祭祀仪式中所使用的祭祀舞蹈;哈舞体现出京族社会生活浓郁的海洋文化特征。

《明经世文编》编纂群体之研究

在明末特定的历史背景下 ,以陈子龙为代表的一批有识之士 ,在强烈的经世意识的驱使下 ,聚集松江 ,共同编纂了《明经世文编》,对时人及后世产生了巨大的影响。围绕《明经世文编》的编纂 ,出现了一个颇具时代和地域特色的编纂群体——主要成员均为江南松江人士 ,具有较高的文化层次 ,多为社会、文化领域的活跃分子 ,并具有强烈的经世意识。通过对该群体的构成及其活动的考察 ,我们强烈地感受到《明经世文编》在当时社会的影响 ,以及时人的经世意识 ,并从一个侧面审视那个时代 。

小学语文“群文阅读”教学策略研究——以《景阳冈》一文教学为例

小学语文"群文阅读"教学模式主张从内容到形式的双重革新。改革重在培育学生文学素养和人文内涵,树立创新性思维和探索精神,以及增强教学参与性。其教学模式主张构建以教材为基础、以兴趣为导向、以引导为抓手、以专题为推动的创新性实施策略,教学内容关键在于议题的确定、文章的组合以及文章的阅读引导。以小学语文《景阳冈》一文为例,将探索"引导学习——群文阅读——模仿拓展"的"群文阅读"教学策略。

民族生态视角下的京族饮食文化

历经近500年的繁衍生息,中国京族创造了灿烂的渔业文化、农耕文化和饮食文化。饮食文化作为京族民族文化最鲜明的组成部分,具有典型的海滨地域个性和鲜明的海洋少数民族特征。受区域多民族聚居、现代农业与渔业发展、旅游业发展、边贸互市交流等诸多环境生态和社会生态因素的影响,广西东兴京族各种生活场景中的饮食事像丰富多彩。近年来,东兴京族饮食文化资源面临着流失的危机,需实施政府主导下的整体保护、主动保护、开发保护和活态保护。

中国一弦琴与京族独弦琴源流考

根据古代文献记载,在中国、日本、林邑、扶南、骠国、印度等地,都出现并使用过一弦弹拨乐器。目前中国活态的一弦弹拨乐器"独弦琴"是中国京族民间社会依然特有的弹拨乐器。学术界关于独弦琴的起源有"东南亚传入说"、"中国本土说"等不同的见解,但是,更多的历史文献资料支持独弦琴源流为"循环传播说"的新观点。

标话中中古汉语借词精组字的读音

怀集永固和诗洞标话中中古汉语借词精心邪母读擦音[θ],清母读塞音[th],与侗语、壮语汉语借词以及两广交界处一些汉语方言精组字的读音有相似之处。文章认为怀集标话汉语借词最早来源于两广交界处古苍梧郡的汉语方言。

从知系跟精组的层次看胶东方言与《中原音韵》

胶东方言古知庄章组与精组声母在各方言及《中原音韵》里的不同分合关系,显示了它们代表的不同历史层次。胶东方言是在以《中原音韵》为主流的古官话浸染、覆盖下而定型的一种官话方言。

民间庆典与跨国民族文化网络的建构——以广西东兴市江平镇京族人为例

哈节庆典对于京族社会的整合、京族传统文化的传承、京族社会关系的拓展以及京族人族群意识的强化,均有着重要的促进作用。