南京国民政府时期国营煤矿事业经营的典型——以建设委员会与淮南煤矿为例的考察

南京国民政府时期国营事业的经营均不甚理想,然而20世纪30年代,在安徽北部怀远、凤台与寿县三县交界处,南京国民政府建设委员会自主开发经营的淮南煤矿,经营管理却颇为良好,它在一定程度上是建设委员会经营首都电厂与戚墅堰电厂所需燃料和京沪杭一带出现能源供应紧张的必然结果。建设委员会通过对淮南煤矿6年的精心经营,使其成为抗战前华东地区最大的煤矿。淮南煤矿的开发与经营,使20世纪30年代京沪杭一带能源供应紧张的形势得到了一定程度的缓和,尤其重要和明显的是,它使安徽中北部的经济得到了迅速发展,从而直接促成了皖北一个新的工业城市——淮南的形成。

《维摩诘经讲经文》新校

《敦煌变文集》的问世极大地推动了敦煌变文的研究。1997年出版的《敦煌变文校注》是迄今录文最可靠、内容最丰富、校注最精当的变文全辑本。本文对其中几篇《维摩诘经讲经文》提出若干补校意见。

《燕丹子》与《史记·荆轲传》之关系

长期以来,古小说《燕丹子》的成书年代一直令学界感到困惑并不断引发争议,由此牵涉到《燕丹子》与《史记·荆轲传》之关系及其在中国小说史上的定位等相关问题。事实上,《燕丹子》并非出自秦、汉人之手,更非先秦古书,而是南朝江淹假托史事讽喻建平王景素的拟作,其写作时间当在宋后废帝元徽二年(474)江淹被黜吴兴之前。至于此事不为世人知晓,主要是因为江淹碍于现实因素有意隐瞒了自己的作者身份,从而导致了一千五百年来《燕丹子》成书之谜。

蒋经国主政赣南时期的体育思想

蒋经国主政赣南时期是其一生中政绩骄人的重要时期之一。通过搜集、整理和分析蒋经国这一时期在国防体育、国民体育、学校体育、干部训练等体育实践,结合他多元的哲学思想,认为蒋经国这一阶段的主要体育思想有:国防体育思想、国民体育思想、"文武合一、身心兼修"的体育思想、"天人合一"的体育思想和崇尚健康的体育思想,这些体育思想对提高当时民众的健康意识和身体健康,为赣南做好抗战大后方的战略地位奠定了基础。

姜敬爱与萧红小说语言描写艺术之比较

姜敬爱与萧红小说语言均具质朴、细腻、清新、明丽之特质,但在遣词造句上,前者酷爱拟声叠词,后者善用奇语散句;在五觉运用上,前者的嗅觉描写丰富而细腻,后者的通感手法精当而奇特;在辞格使用上,两者都擅长比喻、拟人、排比、反复等,但描写的角度不同,效果也不同。作为创作时代与创作语境极为相似的作家,姜敬爱与萧红小说语言描写的不同主要源于作家创作个性的差异和她们对语言艺术的独特追求。

论明清之际的比兴诗学——以朱鹤龄、冯班、贺裳、吴乔四家为例

在明末清初的江南诗坛上,朱鹤龄、冯班、贺裳、吴乔等人由于不满意前代七子诗学与竟陵派诗学师古与师心的偏颇,通过一系列诗学批评和反思之后,开始以"学古人用心之路"为号召,以比兴思维为理论核心,在调和与平衡师古与师心关系的过程中,逐步建立起了一套新型的比兴诗学。这套诗学,以追求结构的多重性、审美的内向性、格调的正统性以及诠释的比附性为典型特征。经由诗学争鸣与师友传播等途径,迅速影响清初的诗坛,直接或间接地引发了诗学批评中有关政教美刺精神、唐宋诗优劣、李商隐诗学地位的重新界定以及诗重比兴等重要问题的大讨论。

姜敬爱与萧红小说的性别悲剧与性别意识

姜敬爱与萧红从无名的悲哀、无言的沉默与自语、家庭的女奴、生育与泄欲的工具等方面真实地书写了性别悲剧。但是,姜敬爱小说的性别意识往往因受到阶级意识和民族意识的催动而产生,萧红小说则是多从社会文化和性别压迫的视角进行反思和评说,从而表达鲜明而强烈的性别意识。这可从两位作家对传统文化的秉守与反叛、恋爱与婚姻的两难处境透视其成因。

清初词人蒋景祁行年简谱

蒋景祁是清朝初年著名词人和词学活动家,他曾经帮助朱彝尊刊刻《乐府补题,》又编辑大型词选《瑶华集,》王士祯认为是继《词统》和《倚声初集》之后又一部集大成之作。陈维崧临终时将一生手稿全部托付给蒋景祁,成为词坛佳话。目前学术界对蒋景祁的研究非常薄弱,仅有记载,也多有讹误。笔者以在新发现的《西余蒋氏家谱》及蒋景祁康熙刻本《东舍集》为主要参考资料,综合蒋景祁一生所流传下来的诗、文、词及其他人的倡和作品等,以年表形式对蒋景祁一生作较详尽的考述,纠正对蒋景祁生平的歧误,以期推动蒋景祁研究。

荆江三角带经济起飞的系统观

从系统科学角度探讨荆江三角带区域经济起飞,分析了荆江三角带经济区域的系统特性,提出荆江三角带经济区域起飞的关键,是区域系统形成耗散结构,同时,政府的组织机制是荆江三角带区域经济起飞的保障.

论汪精卫1932-1933年的“政治病”与国民党派系权力斗争

蒋介石的军事独裁 ,使汪精卫主持的南京政府行政院徒有虚名。汪精卫因无实权而在 1932年8月初请辞行政院长职。辞职与挽留的较量构成了蒋汪权力之争的基本格局 ,也形成了国民政府特有的政治现象——“政治病”

抗日战争初期的龙云与汪精卫

抗战初期，汪精卫经昆明出国叛逃，是否与龙云有关，历来说法不一。龙云说与自己无关，汪派人士则说龙云“完全同意”汪精卫的“和平运动”。龙云对待汪精卫出逃事件，既不敢得罪蒋介石，又不能不应付汪精卫，处于两难境地。实际上，汪精卫的出逃是蒋、汪上演的“双簧戏”，至少是蒋介石“网开一面”的结果，龙云并不知情。

江瑔著述考

江瑔为广东廉江人,近代民主革命者、政治活动家、中国同盟会员、南社成员。江瑔于经学、子学、史学、诗学,下及小说、译本均能精通,其学术的代表性著作,当推《经学讲义》与《读子卮言》二书。其中《读子卮言》是其代表作,对先秦诸子学说颇有见解,常为近人著作所征引。自民国乃至整个近现代,在众多同类著述中,江瑔的《读子卮言》最具启发和最有贡献。

《贞观玉镜将》重译及性质再判定

20世纪90年代至今,关于《贞观玉镜将》译名与性质的判定争论不断,终无定论,以至于出现数个译名、性质混用的情况。根据对西夏临时征战制度——"统军制"的理解与西夏文翻译规范及汉语古籍用词习惯,此书应重新译名为《贞观统玉鉴》。以此书军律专集与西夏临时征战制度的性质特点,对比西夏其它法典中的军律法条,将《贞观统玉鉴》性质定为"统军制"下察军所用主要针对军官兼顾士卒的西夏军律。

外省人的寻根逆旅——蒋晓云的《桃花井》

《桃花井》是作家蒋晓云阔别文坛三十年后的复出之作,作品以细腻的笔法勾勒出了身在台湾的外省人真实的生存状态。作者极擅长写大时代下小人物的命运遭际和颠沛流离,并将他们的故事谱就一曲无言的哀恸长歌。无根的焦虑感折磨着这些外省人,书中的主人公开始了自己的寻根之旅。但寻根并不意味着一定能找到自己的精神归属,历尽磨难的重逢变了味道,文化个性的冲突、亲情的淡漠、人心的算计、利益的挤压,让这寻根之旅仿佛成了另一次的流亡,带着无尽的沉重,也让人看到了人生百态。

江藩生平及著述散论

江藩的生平方面,通过《汪穰卿笔记》及相关文献的考证可知江藩性格的豪放不羁与生活的丰富多彩。又依据陈逢衡、包世臣的相关记载可考证江藩卒年为道光十年。文章还纠正了《中国古籍版刻辞典》中将明代"靖江藩刻本"误认为所谓明人"江藩"刻书,以及将江声《尚书集注音疏》误题为江藩所著的失误。江藩的著述方面,通过袁嘉谷《书〈汉学师承记〉后》的分析可知江藩的《汉学师承记》基于史论结合的学术史传统,虽不免存在门户之见,但也因此成为研究江藩思想的重要文献,同时该书在选人立传标准上寄托了江藩本人的遭遇和情感。又指出胡玉缙在《江郑堂〈河赋注〉书后》中认为《河赋注》是江藩本人托名钱坤所作。并以江藩所校三种古籍为例,指出以此为线索可能发现新材料。

论徐光启《毛诗六帖讲义》

徐光启是明代著名的政治家、科学家、思想家。《毛诗六帖讲义》是徐光启《诗经》学研究的重要成果,以周南、召南、邶风为重点,梳理徐光启诗学思想中对传统诗学理论的继承与存疑,诗歌表达技法中的暗比与反兴,总结徐光启讲《诗》特点,分析徐光启恪守礼教,遵从"旧说"的学术根基。

京族“降生童”的权力象征——以广西防城澫尾岛“哈节”为例

"降生童"是我国京族社会宗教事务中不可或缺的重要角色,是各项仪式活动的主要组织者和参与者,在当地社会享有较高的"社会地位",并在一定程度被视为京族传统社会的权力象征。通过对京族"降生童"在仪式规程的身份考察,力图阐释"降生童"在其仪式中的权力象征及其重要意义。

江靖宇与华东战区“解放军官训练团”创建发展

1946年1月至1947年12月,江靖宇先后任新四军兼山东军区解放军官训练团政委兼副团长、高级解放军官训练团团长兼政委、华东军区高级解放军官训练团团长兼政委,领导军官团的管理干部,对华东战场被俘的国民党军将校级军官,执行我党我军“宽待俘虏”的政策,采用管理、宽待、教育并施,攻心为上的方法,转变了多数高级军官战俘的立场。他们被释放时,有的参加了中国人民解放军,有的回到国民党军队,以后在策反中发挥了重要作用,为加速国民党军队的溃败直至覆灭做出了贡献。同时,军官团的实践,丰富了我党我军俘虏政策成功的经验。

以形求理,以简驭繁——《笔花医镜》导读

《笔花医镜》为清代医家江涵暾所撰,全书从诊法、五脏六腑、儿科、女科四方面论述疾病的诊治,内容浅近,论述简要,是一部流传甚广,颇有影响的医学入门读物。本文从《笔花医镜》的作者、学术特点和临床指导意义以及如何学习应用三个方面作了阐述。

浅论金树仁主新

金树仁是新疆近代历史上一个过渡时期的重要人物 ,尽管他统治新疆前后不过五年 ,但却有其自身的特殊性和复杂性。他对新疆的一些方面有所改良 ,但由于社会和自身的复杂原因很不彻底。本文主要从金树仁主新的措施入手 ,淡淡这一历史人物的是非功过。