《景德传灯录》中的联合式复音词

本文从语义、词性、词序等方面详细考察了《景德传灯录》中联合式复音词的构成情况。通过研究发现:《灯录》中联合式复音词内部构成较前代更为复杂多样;同素异序词、与今异序词大量存在,同义类聚体大量涌现;同义副词大量架叠使用;产生了众多新词新义;不少单音词向半自由语素转化。这表明《灯录》所反映的晚唐至宋初汉语词汇复音化程度的加深和水平的提高。

《景德传灯录》中的偏正式复音词

本文详细考察了《景德传灯录》中偏正式复音词语义和词性构成状况，通过研究发现：《灯录》时代偏正式复音词无论在语义构成，或是同性构成上，较之先秦和中古都有长足发展，这从一个侧面说明近代汉语早期阶段汉语词汇复音化已渐臻成熟。

黑水城出土《景德传灯录》考略

《景德传灯录》是法眼宗僧人道原撰写且较早流行的禅宗灯录。黑水城文献中保存Ф.229B、Ф.241B和英藏号K.K.ll.0238(K)三个编号的西夏写本经折装《景德传灯录》,属于同一出土地的同一经卷,却分别收藏在俄罗斯和英国。考察《景德传灯录》入藏、不同版本和传入西夏年代,可以发现《景德传灯录》在宋大中祥符四年(1011年)入藏,有帙号,而西夏写本《景德传灯录》没有帙号存在,属私人抄本。

《景德传灯录》点校献疑

论文对近年来新成果上海本、海南本《景德传灯录》中的共有疑误5条、其他疑误各7条,共19条疑误例进行献疑补正。

《景德传灯录》标点献疑

对学界最新成果海南本《景德传灯录》的不明词义、不通文义、当点未点三类25条疑误标点用例进行补正,可以看出它对学界成果特别是成都本、上海本成果吸收不够,有些地方全无标点,不能不说有失精细,并且有多处明显失校、简体版、不出校记、没有注释、亦无译文,这些都不方便确定合适的读者群体。

《景德传灯录》中的补充式复音词

《景德传灯录》是研究唐至宋初 ,特别是晚唐五代汉语的宝贵资料 ,考察其中补充式复音词的使用状况 ,可以发现 :《灯录》所反映的晚唐至宋初汉语中的动补结构已日渐凝固 ,逐步词化 ,并因此产生众多补充式复音词。

《景德传灯录》中所记禅宗史前传说考

禅宗史前之“西天二十八祖”“七佛传法偈”等传说,虽可导源于唐代《曹溪宝林传》(简称《宝林传》)、五代《祖堂集》诸书,而实由北宋之《景德传灯录》(简称《传灯录》)定型,而之后《宝林传》《祖堂集》皆佚,20世纪初方重新现世,且《景德传灯录》有钦定性质,故影响后世禅宗者实为本书。由《传灯录》关于禅宗史前传说之叙事,颇可见禅宗作为“中国化佛教”之思想特色,且《传灯录》中尚无“拈花微笑”之说,亦可见这类传说建构之次第。要之,《景德传灯录》所述之禅宗史前传说,虽未必全为“事件的真实”,然其“意义的真实”不容否认,于文化认同之整合作用,自有其合理性和必然性。

《景德传灯录》异文辨正

以七个版本的对校,辨正了《景德传灯录》传本中24条形误、3条缺文、1条衍文和1条颠倒用例。

《景德传灯录》中的支配式和主谓式复音词浅析

本文以《景德传灯录》中的支配式和主谓式复音词为研究对象，通过穷尽式研究，发现与前代相比，《景德传灯录》中支配式复音词和主谓式复音词都有显著的发展：支配式复音词数量更多，种类更齐备，新兴的支配结构具有很强的能产性；主谓式复音词已基本成熟，现代汉语里双音主谓式合成词的重要类型，此时已大体具备了。

上海书店本《景德传灯录译注》语词训释商兑

《景德传灯录译注》中词语释义方面有一些值得商兑的地方,本文从词义衍生、禅宗行业语义、通作条例、禅宗特色词、异本校勘等五个方面分析释义不确的原因。

《景德传灯录》的三种复音词研究

《景德传灯录》的三种复音词研究祖生利《景德传灯录》①（以下简称《灯录》）．北宋景德年间（１００４－１００７）法眼宗禅僧道原撰。“其书披奕世祖图，采诸方语录”（杨亿《序》），按照佛法传嗣的次第，自西天七佛以下，辑录禅宗一脉著名禅师参禅说法的言论，凡五十...

《祖堂集》与《景德传灯录》选择连词比较

唐末、宋初的两部禅宗语录《祖堂集》与《景德传灯录》中共使用了10个选择连词,都是上古汉语和中古汉语中产生的。其中选取式连词明显多于析取式连词,双音节连词明显多于单音节连词。二书中选择连词基本一致,《景德传灯录》中出现了连词"为是"。在使用频率上,不管是选取式还是析取式,《景德传灯录》均明显高于《祖堂集》。

《景德传灯录》中问人的疑问代词研究

《景德传灯录》中的问人的疑问代词的种类较多,使用情况复杂,本考察了各种疑问代词的使用情况。其中"谁"和"孰"继承于上古。疑问代词"阿谁""甚人""何人"和"何者""谁人"等,均为双音节词,一定程度上表现了当时词汇发展双音化的趋势。

《景德传灯录》相对疑问词考察

《景德传灯录》是记载中国佛教禅宗的历史文献，共30卷，在宋、元、明各代流行极广，对教界文坛影响甚深。以前各学者对《景德传灯录》中疑问代词的研究较多，但对相对疑问词的研究较少。其实，《景德传灯录》中的相对疑问代词有“多少”、“大小”、“早晚”、“浅深”、“近远”、“深浅”等共六个。其中“多少”的用法比较复杂，可以充当谓语、宾语、定语，可以询问数量、高矮、时间、性状和程度等。“早晚”不但可以询问过去的时间和将来的时间。“大小”和“深浅”出现次数较少，多做谓语，表示询问。“浅深”可以问水的深浅和程度的大小。

盲人摸象

【成语出处】宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》:“肴僧筒:‘众冒摸象,客说异端,忽遇明眼人又作么生?’”

说助词“个”

说助词“个”曹广顺０．“个”①在近代汉语文献中是一个很常见的词，有多种用法。如：１．树兰盈九畹，栽竹逾万个。（韩愈：合江亭，全唐诗，３７７７页）／２．曲罢问郎名个甚，想夫怜。（欧阳炯：春光好，同上，１０１２５页）／３．晚妆初过，沉檀轻注些儿个。（李煜...

论《五灯会元》中同形动量词

同形动量词较早见于晚唐五代，在宋代走向成熟。《五灯会元》中的同形动量词充分说明，它是借用动量词的一种表现形式，而非简单的动词重叠。同时也揭示了这样的一个语言发展事实：如果说名量词在魏晋南北朝时已迈入完全成熟期，那么动量词的完全成熟期应为宋代，至迟是南宋。

敦煌变文的人称代词“自己”“自家”

敦煌变文的人称代词“自己”“自家”吴福祥本文讨论敦煌变文的人称代词“自家”、“自己”，并在此基础上考察它们在唐宋文献中的使用情况。壹．变文的“自己”与“自家”１．１．变文“自己”凡９例，用法有二：甲．复指前文或句中出现的人或事物，与“别人”相对，与“...

《五灯会元》词语考释

《五灯会元》词语考释滕志贤：卷六，禾山无殷禅师：“汝远远而来，随众，见何境界而可修行？由何径路而能出离”（３３７页）案：《五灯会元》仅此一例。《汉语大词典》漏收字。《汉语大字典》“”字有四个义项：①眼珠大而突出；②目急出；③视貌；④困视貌。（册４，２...