真积力久则入--评张宗友教授的《〈经义考〉研究》

张宗友教授的《〈经义考〉研究》经增订后重刊,新增内容不少,新见迭出,势必将《经义考》的研究推到一个新的高度。现从“体大思精,全方位剖析《经义考》”“平议学界成果,指示《经义考》研究的新路径”两点对该书价值加以管窥,以期引起学界对该书的重视。同时,对书中的不足稍加指陈。

诤友与功臣:《经义考通说疏证》平议

司马朝军《经义考通说疏证》是现代学术视野下第一部专门就《经义考》某一门类进行深入研究的经学文献整理专著。作者之旨趣,在于考溯《通说》引据资料之初源,或兼列其他可能之出处,或兼释所引文献,或备列引据文献之全本,或兼考相关文献之异同等。该书虽偶有不足,而成果极为丰硕,为《经义考》的进一步整理与研究,提供了可资借鉴的范本。

论朱彝尊对唐前易学的梳理与建构——以《经义考》为中心

朱彝尊《经义考》以辑考书目的方式对唐前易学的发展进行了梳理与建构。朱氏以经师和经籍为两条主线,勾勒出唐前易学的发展脉络,复广搜佚文、比辑异同,展现了唐前易学复杂的文献面貌;而其纳占筮术数之书于经部的独特编排方式,则反映了唐前易学义理与占筮并存的状态,以及朱氏自身的易学观。《经义考》不仅集易学目录之大成,更以其完备之著录、丰富之资料、敏锐之识见成为独具特色之易学史。

朱稻孙生平交游考略

朱稻孙是朱彝尊的次孙。他早年生活以祖父为中心,常从祖父出行,朱彝尊所拥有的名人联系也构成了朱稻孙人际网络的重要成分。康熙五十三年(1714),朱稻孙出门游幕,翌年,大学士王掞荐其为《春秋》馆、《子史菁华》馆纂修。一入经局,朱稻孙即名重艺林。雍正年间,朱稻孙与赵一清等应聘同修《浙江通志》。乾隆丙辰改元,詹事府詹事、管少詹事王奕清举荐稻孙应博学鸿词,可惜他铩羽而归,青袍依旧。乾隆四年(1739),浪游卌载的朱稻孙落拓归里,十年不出。乾隆十八年(1753),朱稻孙到扬州,得到以马曰琯、马曰璐为中心的维扬文人群体的礼遇,成为其后期成员,开始了他一生中密度最高的诗歌酬唱阶段;三月,卢见曾得未刻《经义考》于稻孙,遂慷慨首捐,倡议刊刻。乾隆二十年(1755)七月,《经义考》刊刻竣工。朱稻孙晚岁穷困,朱彝尊所遗曝书亭藏书八万卷遂渐渐散佚。

回顾与前瞻:朱彝尊目录学研究的现状与取径

目录学是朱彝尊重要的学术领域之一。《经义考》一书受到学人的高度关注与研究,研究重心已从文本点校转向深度校理。朱彝尊编撰的其他各种目录,学界也有初步的介绍,但缺少深入的研究。《经义考》的进一步研究,不仅要“以朱证朱”,也要“以朱还朱”。其他书目的研究,则要考清著述基本面貌,分析书目之间源流关系,编制书目汇编等。在此基础上,方能全面探析朱彝尊的目录学贡献。

《经义考·通说》引文续考

朱彝尊《经义考·通说》四卷辑录春秋至清初诸人关于经学的观点,共499则,引文均未注明出处,且多经剪裁。通过查考引文的原始出处,有助于恢复引文本始面目,利于增加学界转引《经义考·通说》相关材料时的真实性和准确性。在武汉大学司马朝军教授《<经义考·通说>疏证》和笔者《<经义考·通说>引文考辨十二则》的基础上,根据最新研习所得,详细考订朱彝尊《经义考·通说》中32则引文出处,并辨正《<经义考·通说>疏证》4处溯源之误。

《经义考》卷六十著录补证

《经义考》著录易类典籍70卷,囿于多方面因素的限制,存有谬误和不足,有待补正。以《经义考》卷六十著录易类典籍为研究对象,予以条辨:针对书名、卷数、撰者姓字、小传、著述、失载之书等方面的问题加以考订,或正其误,或补其阙,或存其异,以期使其内容趋于完备。

《经义考》卷五七著录补证

《经义考》著录易类典籍70卷,囿于多方面因素的限制,存有谬误和不足,有待补正。以《经义考》卷五七著录易类典籍为研究对象,针对书名、卷数、撰者姓字、小传、著述、失载之书等方面的问题加以考订,或正其误、或补其阙、或存其异,以期使其内容趋于完备。

《经义考》“孟子类”文献校理——以卷二百三十二为论域

朱彝尊《经义考》为经学及目录学集大成之作。其备列秦汉以迄清初群经撰著,并于每部著作之下征引前人论说附之于后。通过对《经义考》"孟子类"引文校理,订正朱氏错讹及《新校》纰缪,并借以探究朱彝尊文献征引的特征。

《经义考》征引陆元辅等六家文献丛考

朱彝尊《经义考》为辑录体目录学著作,征引文献繁富,学界在其引文考源方面已有不少成果。今选取《经义考》所引陆元辅、俞汝言、曹溶、严绳孙、郑元庆、屈大均六位朱彝尊好友的言论,详考其引文出处,尤其是首次考证出被剜去姓名的一条引文作者为屈大均。朱彝尊的交游活动在其编纂《经义考》过程中发挥了重要作用,他非常注重著录、搜集其同时代人尤其是好友的著述、言论,从而使《经义考》一书充分反映了当时经学发展的最新动态。

《经义考》“《孟子》类”丛考

以《经义考》“《孟子》类”前三卷为范围进行校理,发现并订正其中文本问题11处,包括文献讹误失考与文本来源错漏两大类型。并由此得见,《经义考》之校理必须坚持“以朱还朱”、追溯初源的研究原则与方法,方可补正阙漏、还原本真,充分发挥此书总汇性经学专科目录的学术价值。

《经义考》“《论语》类”文献校理--以卷二一七为例

以《经义考》卷二一七为考察对象,发现朱氏辑录文献时存在的讹脫衍倒,以及对于书名、卷数把握不准确等问題,逐一辨正。并参考《新校》本、《儒藏》本等整理成果,就标点、校记等提出不同意见。