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金声玉振——儒家乐论对上古礼乐制度的阐释
1
作者
张树国
梁爱东
《广州大学学报(社会科学版)》
2005年第7期5-11,共7页
“金声玉振”是上古礼乐文化中最富有艺术性的部分,在儒家乐论体系中占有重要地位。孔子对礼乐表演性有“在场”的鉴赏性评述,指出其蕴涵的义理成分;子夏述孔,论证“古乐”与“今乐”表演上的差异,保存了孔门《诗》学的原始样态;思孟学...
“金声玉振”是上古礼乐文化中最富有艺术性的部分,在儒家乐论体系中占有重要地位。孔子对礼乐表演性有“在场”的鉴赏性评述,指出其蕴涵的义理成分;子夏述孔,论证“古乐”与“今乐”表演上的差异,保存了孔门《诗》学的原始样态;思孟学派以“金声玉振”为道德、人性的音乐譬喻;《礼记.乐记》剖析礼乐之异同,提出“声音之道与政通”。以政治、伦理、道德、人性等“他律”来阐释并约束艺术活动,是儒家乐论的本质特点。
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关键词
儒家
“金声玉振”
上古
礼乐制度
乐论体系
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题名
金声玉振——儒家乐论对上古礼乐制度的阐释
1
作者
张树国
梁爱东
机构
青岛大学文学院
青岛大学理工学院
出处
《广州大学学报(社会科学版)》
2005年第7期5-11,共7页
基金
国家社会科学基金资助项目(03CZW005)
文摘
“金声玉振”是上古礼乐文化中最富有艺术性的部分,在儒家乐论体系中占有重要地位。孔子对礼乐表演性有“在场”的鉴赏性评述,指出其蕴涵的义理成分;子夏述孔,论证“古乐”与“今乐”表演上的差异,保存了孔门《诗》学的原始样态;思孟学派以“金声玉振”为道德、人性的音乐譬喻;《礼记.乐记》剖析礼乐之异同,提出“声音之道与政通”。以政治、伦理、道德、人性等“他律”来阐释并约束艺术活动,是儒家乐论的本质特点。
关键词
儒家
“金声玉振”
上古
礼乐制度
乐论体系
Keywords
jinsheng yuzheng
Confucius
Zi Xia
School of Simeng
Book of Ritual and Music
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
J60 [艺术—音乐]
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1
金声玉振——儒家乐论对上古礼乐制度的阐释
张树国
梁爱东
《广州大学学报(社会科学版)》
2005
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