基于汉代画像砖实证材料的进贤冠起源、形制及使用

进贤冠是汉族男子冠服体系中极具代表性的冠式,其演变与中国古代官员制度的发展相联系。为了研究汉族冠服形象体系中文职官员的进贤形象,文章基于汉代画像砖史料实证汉代进贤冠的起源、形制及使用,有助于推动汉代男子官员形象研究。研究指出,进贤冠作为汉代官职体系发展的衍生物,在西汉时期就已存在基础样式,经新政时期完备,在东汉时期趋于成熟。汉代进贤冠独具特色的形制样式及符号表征在传统的各阶级中烙下深刻印记。进贤形象呈现中华文化独特的价值观及礼仪规范,是传统阶级文化的沉淀亦是多维审美趣味的展现,对历代汉族男子的冠服体系发展奠定重要基础。

汉代的皇族教育刍议

汉代重视皇族教育,使其得以制度化。这种皇族教育取得了良好的效果。汉代诸帝、诸侯王中通经术、有学术造诣者很多,不少人具有较高的政治文化素养。重视皇族教育对于整个社会学风的树立具有积极的推动作用。

“篡汉”与“禅让”之间的紧张——关于王莽代汉及其历史评价的研究

"王莽篡汉"是中国政治文化史上的一大冤案,通过追溯王莽代汉历程中的政治文化演变并分析其禅让论同之前禅让论的关系,可揭示出中国古代政治生活中两种政治原则之间以及儒生同世袭权力者之间的紧张关系。

东汉旒数考

冕依靠垂旒之多寡,反映身份等级,地位最尊之皇帝冕有十二旒,次之有九、七、五、三旒冕。时至今日,学术界依然未能解决东汉三公、诸侯冕的旒数问题。本文借助文献学、历史学方法,以期解决此旒数问题,首先,回归文献本身,考察五种文本之渊源;其次,考察不仅限于东汉一朝的冠制、印绶之制、车制所构成的礼仪等级,由此恢复东汉冕服所构成的礼仪等级,并以此为根柢推导东汉旒数之制。研究认为:东汉三公、诸侯冕应为七旒,其上还应有皇太子九旒、诸侯王八旒两级,此是亲亲、尊尊主义共同作用的结果;旒数在由旒、章数组成的复式礼仪等级中发挥内部区分的作用,此复式礼仪等级一直延续到南齐永明六年(公元488年)。

《前汉刘家太子传》与西汉金山国的建立

敦煌变文《前汉刘家太子传》多被视为歌颂归义军张氏的作品,此说略显空泛,亦难涵括作品全部内容。变文紧扣"却得父业"讲述刘家太子复国故事,隐喻张承奉身世,追本溯源于张议潮以证明张承奉政权的合法性;变文以前汉刘家太子与南阳为纽带,结合敦煌历史及现实,透露出中原李唐王朝衰颓倾覆后,汉人建立的西汉金山国在周边异族虎视的困境中力图宗承汉帝国以自立的诉求。可以说,《前汉刘家太子传》是一篇富含政治色彩的"王权神话"。

论刘邦易太子的失败之因

汉初,汉高祖刘邦数次想废掉太子刘盈,而想让他的另一儿子赵王如意作为他的继承人,因此出现了一件件惊心动魄的事件。可是刘邦最终放弃了易太子的念头。易太子失败的深层原因是吕后通过家族势力、臣子的力量千方百计地稳固刘盈的太子地位,使事态和政局朝有利于己方发展。

营城子汉代墓室壁画中墓主首服形象考辨

营城子汉墓是分析辽东半岛地区在汉代社会发展进程的重要历史遗存,而墓室壁画《引导升天图》多年来备受研究者关注。从相关研究成果可知,不同学者对壁画中墓主首服的表述存在较大差异,至今仍缺少此方面的细化研究。以《引导升天图》中墓主首服为研究对象,通过图文结合的研究方法进行溯源、考证、比对,考辨与还原首服的具体形态。研究表明,墓主首服形象与大部分学者表述的三山冠或长冠存在一定差异,同时通过比较研究推断出墓主首服形态更接近进贤冠。