《酒诰》周公神权法思想管窥

《周书.酒诰》是周公命康叔在殷商故地卫国宣布戒酒的诰辞。作为我国历史上颁布的第一部戒酒法令,其内容与周初其他诰辞相较,则更能直观地反映出周公的神权法思想:天意政治,事鬼敬神,在彰显天命威慑百僚庶众的同时,又时刻强调殷鉴崇尚节俭保民,并孜孜以求于对殷商遗民的安抚和怀柔。

从《酒诰》看周公的执政思维特点

《酒诰》是周公命康叔在殷商故地卫国宣布戒酒的诰辞。作为我国历史上颁布的第一部戒酒法令,其内容与周初其他诰辞相比较,则更能直观地反映出周公的执政思维特点:既彰显天命,威慑百僚庶众,又时刻强调殷鉴和崇尚节俭保民,并孜孜以求地对殷商遗民进行安抚和怀柔。

《尚书·酒诰》与儒家酒德文化

《尚书·酒诰》作为中国古代第一篇具有法律效力的酒事管理文献,对儒家酒德文化产生了极其深刻的历史影响。这种影响主要表现在:其一,用政治意识形态观念去审视酒事活动,把饮酒行为与国家治乱现象相联系,形成儒家"饮酒亡国"论或"酒祸"论的基本酒德文化观念。其二,对社会酒事行为严加控制管理,为历代专制王朝实施"酒禁"政策提供了儒典圣贤的历史依据。其三,把饮酒行为纳入儒家"礼"的伦理道德范畴,通过酒礼政教活动强化儒家等级有差"礼治"政治秩序。

从《酒诰》看周代的饮酒礼——兼论殷周礼制的损益

《酒诰》为《尚书》中的一篇，是周公针对殷人尚酒、总结殷亡经验而发布的诰辞，从中可见周公对于酒的态度和政策，亦可以看出他对于治国方略的思考和对于殷礼的基本认识。根据《酒诰》和相关文献及出土材料可知：周人饮酒礼制完备，制定饮酒礼是《酒诰》的主旨；周公在制定饮酒礼的过程中，继承了殷代礼制并有所损益；周初禁酒并非普遍政策，而是针对某些特定现象的举措。

社会各界重视内镜与微创医学发展

许多专家、领导对我国内镜与微创医学达发展予以殷切的期待和支持,不仅参会致辞,而且为内镜与微创医学发展题词。

徐增寿祭文中的生死哲思

《九诰堂集》中收录了徐增大量的散文作品,其中有相当多的寿文和祭文,约占其全部散文创作的四分之一。透过徐增的寿祭文,可捕捉到其对生死的思考。面对着异族入侵、改朝换代、各种忠孝节义的考验,加之自身的身患残疾、经济困窘,各种客居和迁徙,各种辛酸和冷眼,徐增并没有偏激极端、心怀怨恨。因为身患足疾,身体的痛苦,使徐增有着比常人更多的敏感和思索,去感受古往今来的兴衰变迁、生老病死、成住坏空。徐增对生死的思索,看似散落,实则和谐圆融。他所追求的是生的脱俗、逍遥、隐逸,以及富贵、和平、有序、厚德;亦是死的洒脱、超然、宛如归去。徐增在沉重的思索中寻找精神的解脱和彻悟。

文字改革语境下章草书体的历史命运与当代启示

在20世纪初的文字改革潮流中,久被历史冷落的章草书体,在适逢地下文献出土、影印技术发展以及学界搜集整理等众多条件的合力推动下,受到了一批有识之士的广泛关注,并将其运用到文字改革的方案之中,一度表现出良好的复苏态势。然而受现实语境、实用缺陷以及字体发展规律等主客观因素的制约,已具兴盛之势的章草书体历时不久便以衰落而败退。以高二适《新定急就章及考证》等现代书家的章草理论著作为重点考察对象,着力从草形、释正等方面进行探究,可以看到章草书体在民国由盛转衰的历史命运。民国章草书体的兴衰,对促进当代文字改革以及草书艺术的发展亦具有一定的参考价值和启示意义。

论中国第一部禁酒令《酒诰》的人文理性

中国第一部禁酒令《酒诰》是记录周公命令被封为卫君的幼弟康叔在卫国禁酒的诰词,也是中国把禁酒作为治国安邦重大施政决策的第一篇官方文献,禁酒的对象主要是官员。以周公为代表的周初执政集团清醒地认识到禁酒对于巩固新生政权至关重要,制定了一系列禁酒条例。同时,又深切地意识到酒在人类情感世界中不可或缺,因此并没有完全禁绝。酒因而被赋予了关乎王朝兴亡、个人命运、粮食供给以及作为祭祀、孝亲、进献必备之物的丰富内涵。周初禁酒充满人文理性,对我国酒文化的形成与发展影响深远,对当今社会依然有着极为重要的借鉴意义。

周公训诫:“无彝酒”与“德将无醉”--经学诠释下《酒诰》对酒的使用控制与德性规定

《周书·酒诰》是周公对卫侯康叔的政治嘱托,尤其强调戒酒、断酒、止酒的重要性。按照周公的规劝,经常不正当饮酒、酗酒,容易为非作歹而败坏世风。喝酒过量会引发非理性,瓦解自制力,甚至导致丧德丧邦,故酗酒不免要受到天罚。"无彝酒"是要求降低饮酒的频次,公卿王孙不能常饮,其原因则出于经济成本、政治统御、信仰信念方面的考虑。但酒在供奉过天帝神祖、完成祭祀之礼后,当饮则饮也不为错。文王、周公始终把酒与个体自我的品行修养捆绑在一起,赋予喝酒以道德内涵和礼教规定,试图借酒立德,通过酒精的检验而确证自己的德性品格。君王教化天下,要从喝酒这样的小事着手,轻忽它则会拉低德性要求而有损德性积淀与培养。酒是天地精华,来源于直接关涉无数人的生命存在的土地与粮食,所以不允许浪费挥霍。

《尚书》、金文互证三则

"衋"字先秦传世文献仅见《酒诰》一处,《说文》据《酒诰》上下文释作"伤痛",根据多友鼎、作册嗌卣等铜器铭文,可以推知"衋"即"盡"字,训为悉、皆。《酒诰》有"劼毖"一语,《说文》同样据上下文训作"慎",而比对戎生编钟与晋姜鼎,可知"劼"实即"嘉"字,训为"善"。根据《立政》相关文句,可以推知毛公鼎谓王赐命毛公,言内外小大诸事,总听于毛公,我不与闻;小大诸事不委于有司而总于王,是国所以丧。

周公的殷遗治理及其儒家属性研究——以《酒诰》的文本叙事与经学诠释为中心

周公在平息'三监之乱'后便着手于殷遗治理。《周书·酒诰》中,周公训导前殷遗民戒酒、止酒,悬为厉禁,态度坚决,手段强硬。以道理晓喻、德性规劝在先,借助于律法刑杀的手段予以强行约束在后,可谓'宽猛相济,先教后诛'。'予其杀'的对象是违抗禁酒令的群饮者,凸显出周初政治军事斗争的严峻性和法规执行的严厉性。当杀则杀,不留情面。教可立德,杀可立威。周公强调治国先治官,司民之吏应当'正身帅民',率先'不湎于酒',才能在全社会形成断酒、戒酒、谨慎喝酒的良好风尚。周公借酒所实施的殷遗治理,经由历代儒家学者的注疏训诂和意义诠释,渗透着儒家设刑不用、德主刑辅、教威并举、官为民师等价值取向与精神意旨。