文图学与东亚文化交流研究理论刍议

为了指称文学与图像的互文再生关系,有必要引入一个新词"文图学"。此一词,在文的方面,含着文本身体和图像文本;在图的方面,除了绘画的图之外,还包括符号、图标、商标视觉语言以及影像、线条、印刷等。依着文图学的路径,考察归纳东亚文化交流的实例,可以发现,文化的流播以至深植实受七个方面影响,它们是:经典化、政治化、概念化、抽象化、本地化、规范化和模块化。今天欲建设文图学与东亚文化交流研究的理论,当可经由这七个面向的深化,在未来求得进一步的业绩。

九曲溪水体中的微量元素Al分子荧光法测定

本文通过分子荧光法对九曲溪水体中的微量元素Al进行测定。研究结果表明:分子荧光法的变异系数在5%以内,回收率在97%-103%之间。均达到河水水质理化检验方法要求。九曲溪水体中Al的含量随着人类活动的加强而升高。人类活动相对集中的地方:武夷宫、星村管辖区及玉女峰处水体Al的含量分别为7.639mg/L、9.796mg/L和4.952mg/L。分别是人类活动较少地方水样Al含量2.349mg/L的3.25倍、4.17倍和2.11倍。合理保护九曲溪水资源,应严格控制旅游人数和开放时间等。

兴起于明代的云南佛教圣地鸡足山——兼论“鸡足山”名称之由来

云南鸡足山原名九曲山,在明代以前有称九曲山或九重岩山。明初在大理奇书《白古通记》一书中首先将九曲山改称为鸡足山。《白古通记》是在明初特定的历史背景下写成的,表达的是一种民族心理的转变,有着浓郁的白族民族意识感情色彩。根据佛教史料记载鸡足山在印度。《白古通记》把九曲山说成是印度的鸡足山,表明大理地区自古就是佛教圣地,人民信仰佛教由来以久,并不是明政府在云南传播佛教后大理地区才信仰佛教的。由此,九曲山就成为了鸡足山,该山就是迦叶尊者守衣待弥勒之道场。

基于图式语言的武夷山清中期文化景观空间研究

运用图式语言方法对清中期九曲溪五曲处的文化景观空间进行“字”、“词语”、“词组”拆解,提炼出遗址与遗迹、建筑与设施、自然与石刻等3大类文化景观空间共计“57字-33词-5词组”以及8种组合模式,并根据“完好-部分完好-消失”3个等级的保存情况,提出不同组合模式下的保护策略与建议,为武夷山文化景观保护与利用提供参考依据。