生育母神、美化的道教女神與人神戀——論唐《黑叟》與明《玉圭神女》中的九子魔母

九子魔母故事,始載於南朝劉宋劉敬叔《異苑》卷五陳虞故事。古典小説中,九子魔母的奉祀,始自東晉。唐《張應》載,東晉咸和八年(333),張應奉祀九子魔母,令患病妻子病癒。(《太平廣記》卷一百一十三/卷一百六十一)九子魔母故事,至唐而盛。至明代,則有《獪園》知不足齋本卷十《玉圭神女》。九子魔母(或鬼子母Hariti:訶利帝母),是由印度傳入中國的生育神;在生殖崇拜中影響甚大。唯没有專論,探討這批有關九子魔母的小説。本文集中探討唐《黑叟》(《太平廣記》卷四十一)和明《獪園·玉圭神女》兩篇九子魔母小説的代表作品,以探討九子魔母由生育母神至成爲人神戀女神的轉變。本文擬從民俗與文學方向作出探討,首先:從生育母神——賜人子嗣方面,探討九子魔母的本來神格(唐《黑叟》)。其二:討論唐《黑叟》和《獪園·玉圭神女》中夜叉女與美化女神的關係,因爲九子魔母本來就是吃人的夜叉。(三藏、淨義譯《根本説一切有部毘奈耶雜事》卷三十一)。其三:以人神戀,以及反抗巫術(antipathy magic)角度,探討《獪園·玉圭神女》中巫術逐神情節,並歸納九子魔母由生殖崇拜神祇,至人神戀女神的變化。