学庙:地域文化交互中的特殊媒介——以桂越两地文庙为例

南宁孔庙与河内文庙诞生背景相似、年代相近、礼制相仿。进一步发挥两处文庙作为"学庙"在地域文化交互中的特殊媒介作用,可以最大限度地发挥其文化功能、教育功能乃至政治、经济功能,促进国家与社会样态及民众心理结构的形成,让中国与越南的这两个拥有"亲缘"基因的相互交融的重要文化符号得到进一步强化、升华,进而辐射其他东南亚国家。

清代的归化城土默特旗文庙和官学

主要依据土默特左旗档案馆馆藏清代归化城副都统衙门档案并结合其他文献史料,阐述了随着蒙汉杂居程度的日益加深,土默特旗文庙、官学看似偶然实则必然的建立过程,对其"左庙右学"的建筑格局和规模进行了探讨,指出:建立于雍正初年的土默特旗文庙、官学是蒙古各蒙旗中的首创。土默特旗文庙、官学的建立,不仅为土默特旗培养了精通满语和蒙古语的翻译人才和官吏,还逐渐形成了土默特旗上下尊师重教的风气。随着土默特社会环境的变迁,官学在学校教育层面加速了土默特旗学子汉化的过程。

越南河内文庙在开展中越文化旅游中的地位和作用

越南河内文庙作为越南古代文化象征,在越南文化的构建过程中占据重要地位,也是中国儒家文化在海外传播的体现。越南文庙现存的历史文物古迹及其所蕴含的文化内涵成为中越开展跨境文化旅游的重要组成部分,是中越文化旅游开发项目中的核心景区,也是越南开展中越文化旅游的风向标和先导。剖析其在开展中越文化旅游中的重要地位和作用,以促进两国的经济文化与旅游交往。提升中越旅游市场开发的层次和潜力,以形成独特的中越文化旅游圈,促进中越旅游深入发展。

“一带一路”背景下泉州府文庙文化建设的思考

儒家文化是中华文化走向世界的一张名片,孔庙是儒家文化传播的重要载体。泉州府文庙要抓住"一带一路"倡议的历史契机,努力提升学术研究、教育教化、文化传承、交流合作等功能,积极加强"世界大同、和而不同"的文化建设,努力打造人类命运共同体。

云南建水文庙的空间营造与审美意境

建水县古称临安,自古人文荟萃,元代以来,一度成为滇南政治、经济、文化中心。这里不但孕育了有"雅陶"之称的建水紫陶,亦以一大批保存完好的古建筑遗存而获"古建筑博物馆"的美誉,并因此于1994年被列为中国历史文化名城。在现存众多的古建筑中,始建于元代的建水文庙,属于典型的文化建筑代表。在综合考察建水建筑文化发展与传承及传统祠庙建筑一般特征的基础上,主要从平面布局、空间序列、建筑造型、装饰风格以及附属园林景观设计等方面,剖析其建筑与园林设计的视觉特征及美学内涵。

济源南姚村汤帝庙戏楼及其碑刻考述

济源南姚村汤帝庙戏楼创建于明末清初,重修于清乾隆三十六年(公元1771年),民国三十六年(公元1947年)曾再次重修,目前所存应为民国时期的遗构。汤帝庙戏楼的演出主要用于神像开光、庙会献戏以及酬功还愿之时。演剧既娱神又娱人,以达到人神共享的目的。

金元全真道在济源的传播(二)

金元时期,全真道在济源广为传播。从相关史料来看,金大定时期,王重阳及弟子丘处机、刘处玄、谭处端、马钰在洛阳一带传播全真道教,其间有可能到过济源;判定王处一、郝大通、孙不二到过济源的证据尚不确凿;唯有泰和年间,全真道士王志祐在王屋山传道有确切文字记载。有元一代,全真道达到鼎盛。高道张志谨、周颐真、卫志隐、宋德方、单志静、解志通、秦志安、李志全等在济源广收弟子,修建道观,传播道教,影响深远;全真掌教李志常、张志敬、王志坦、祈志诚、张志仙、完颜德明等都曾到过济源。元代全真道立观度人,在济源新建、重修了大批道观,如阳台宫、紫微宫、龙翔宫、太清宫、洞云观、长生观、太山庙、香山湛母祠等,成为传播全真道的主要基地。

许衡祭祀研究

许衡作为中国政治、思想文化发展史上的重要人物,为元朝的制度创设和程朱理学的北传做出了重要贡献。许衡去世之后,受到了元朝的多次追封,并享受到了当朝从祀孔子庙廷的殊荣,故对其的祭祀活动也随之全面展开。在随后的明清两代,随着大一统国家的形成与不断发展"华夷正统"观念的变动以及学术思想界风气的变迁,从中央到地方对于许衡政治作为、思想造诣等方面的认同和评价存在差异,这自然也反映在了对许衡的祭祀活动之中。

基于城市设计视角下的风景园林设计方法研究——以泉州府文庙申遗景观提升工程为例

随着“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”项目申报世界文化遗产,泉州府文庙这一重要城市遗产点的景观提升工程也被提上日程。本工程实践结合城市设计的理念和风景园林的设计手法,通过路径、界面、场地、节点及标志物五要素进行分析和提升,烘托并展示一个融合文庙历史建筑群、泉州传统聚落形态、滨水民居生活样本和现代市民广场的综合性活态人文景观。

由《御制正孔子祀典说》碑记探究济源文庙的兴衰

通过研读新发现的明嘉靖皇帝御制碑刻,探讨碑记的历史文化背景以及祭祀孔子的礼制改革在济源文庙的推行,简要分析了明清以来济源文庙的布局和兴衰变迁的历史风貌。

以尤溪朱子文化园二期为例谈传统园林营造方法

尤溪县作为朱熹的诞生地,自明代以来便有诞辰日祭奠朱熹的传统。为了更好的传承与弘扬朱子文化,满足当代人尊礼的需求,尤溪县寻根择地,建立朱子家庙。作为全国首个朱子家庙,即祭祀朱熹等级最高的礼制场所,在设计上提出“循古制,赋今义”的设计理念:“文庙规制”作为营造定则,以“山水园林”作为诠释朱熹文人情怀的创新之笔,借鉴书院对于环境氛围塑造的手法,实现寓教于景。通过山水形胜、规制绥礼、植物比德三个方面,阐述如何打造一个集朱子祭祀、朱子文化研究、游学体验为一体的文化圣地。希望在文化自信的新时代,为如何让传统文化更好的服务于现代社会,延续城市文脉,提升城市影响力的议题提供可循之案例。

北宋陈氏父子事迹考证

北宋时期,陈省华任济源县令,其三子在济水西源读书学习,兄弟三人均考中进士,其中二人为状元。陈氏由此发迹,子孙接踵为将相,成为北宋时期著名的世家大族,在中国古代科举文化史上留下千古佳话。陈氏家族在济源的活动留下了丰富的文化遗产资源,具有重要的文化开发价值。

济源奉仙观三清殿大木结构再认识

论文在对济源奉仙观三清殿大木结构分析基础上,指出:虽然三清殿当心间的结构属于宋《营造法式》图样中的厅堂结构,但就其整体结构看,已脱离了厅堂结构以横断面为基本单位的特征。其不落地柱及诸多节点构造,属于穿斗结构的元素。基于该类结构的独特性,可命名'奉仙观型'。文章进而参照《营造法式》,对奉仙观三清殿的铺作、襻间等构件进行了分析。

济源大明寺碑刻考

济源大明寺为豫西北古老的寺院,历史悠久,规模宏大,与元明皇室关系密切,现存文物数量众多,价值巨大,具有极高的历史、文化、文物价值。

济源奉仙观三清殿大木作营造模数制度研究

通过对济源奉仙观三清殿的实物勘测和文献调查,在掌握了该建筑木构架构造和构件的具体尺寸及修建历史的基础上,试想推论出该建筑大木作营造的模数制度,研究发现该建筑使用的营造尺1尺等于31厘米,营造的基本尺度模数为0.5尺,基本比例模数为5份,建筑平面、柱、铺作、举屋、折屋、出际、檐出等的营造制度,基本是沿用宋制,其间广、椽平长、柱高、构件长、出际长、檐出、飞子出等构架、构件尺度控制用三等材,构件断面尺度控制采用四等材,并且后檐在用材、铺作程级及檐出等方面低于前檐一个位阶。